一比丘受欲來。爾時眾僧即與此一比丘一比丘受欲來。爾時眾僧即與此一比丘作羯磨，作羯磨已，即還至彼六群比丘作羯磨，作羯磨已，即還至彼六群比丘所。彼問言：「眾僧何所作為？」此比丘報言：「於所。
彼問言：「眾僧何所作為？」此比丘報言：「於我身無利。」問言：「以何事於汝身無利耶？」我身無利。」
問言：「以何事於汝身無利耶？」報言：「眾僧與我作羯磨。」六群比丘前與欲報言：「眾僧與我作羯磨。」
六群比丘前與欲已，後便悔言：「彼作羯磨者，非為羯磨，羯已，後便悔言：「彼作羯磨者，非為羯磨，羯磨不成。我以彼事故與欲，不以此事。」時磨不成。我以彼事故與欲，不以此事。」
時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「云何汝等與知慚愧者，嫌責六群比丘言：「云何汝等與欲已，後自悔言：『我以彼事與欲，不以此事。』」欲已，後自悔言：『我以彼事與欲，不以此事。』」爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何前與欲已，後自悔言：『我以彼不應為。云何前與欲已，後自悔言：『我以彼事與欲，不以此事。』耶？」世尊以無數方便事與欲，不以此事。』
耶？」世尊以無數方便呵責已，告諸比丘：「此六群比丘癡人！多種呵責已，告諸比丘：「此六群比丘癡人！
多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘與欲已後悔者，波逸提。」比丘義是說：若比丘與欲已後悔者，波逸提。」
比丘義如上。若比丘與欲已，後悔，作是言：「汝等如上。若比丘與欲已，後悔，作是言：「汝等作羯磨非羯磨，羯磨不成，我以彼事故與作羯磨非羯磨，羯磨不成，我以彼事故與欲，不以此事。」說而了了者，波逸提；不了了，欲，不以此事。」
說而了了者，波逸提；不了了，突吉羅。比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，其事實爾，非尼，突吉羅。
是謂為犯。不犯者，其事實爾，非羯磨羯磨不成故，便作是言：「非羯磨羯磨羯磨羯磨不成故，便作是言：「非羯磨羯磨不成。」不犯。若戲笑語、疾疾語、獨處語、夢中語、不成。」
不犯。若戲笑語、疾疾語、獨處語、夢中語、欲說此乃錯說彼，一切無犯。無犯者，最初欲說此乃錯說彼，一切無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
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