十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘共同羯磨已，後如是語：『諸比丘說：若比丘共同羯磨已，後如是語：『諸比丘隨親厚以眾僧物與。』者，波逸提。」比丘義如隨親厚以眾僧物與。』者，波逸提。」
比丘義如上。親厚者，同和上、同阿闍梨，坐起言語親上。親厚者，同和上、同阿闍梨，坐起言語親厚者是。僧物者，如上所說。物者，衣鉢、針筒、厚者是。
僧物者，如上所說。物者，衣鉢、針筒、尼師壇下至飲水器。彼比丘先共眾中作尼師壇下至飲水器。
彼比丘先共眾中作羯磨已，後悔言：「諸比丘逐親厚以僧衣羯磨已，後悔言：「諸比丘逐親厚以僧衣物與之。」說而了了波逸提；不了了，突吉物與之。」說而了了波逸提；
不了了，突吉羅。比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突羅。比丘尼，波逸提；
式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，其事實爾，隨親厚吉羅。是謂為犯。
不犯者，其事實爾，隨親厚以僧物與之無犯。或戲笑語、或疾疾語、以僧物與之無犯。或戲笑語、或疾疾語、或獨處語、或夢中語、或欲說此乃錯說彼，一或獨處語、或夢中語、或欲說此乃錯說彼，一切無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛切無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。惱所纏。爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有眾爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時有眾多比丘集在一處共論法毘尼。時六群比多比丘集在一處共論法毘尼。時六群比丘自相謂言：「看此諸比丘共集一處，似欲丘自相謂言：「看此諸比丘共集一處，似欲為我等作羯磨。」即從坐起而去。諸比丘語為我等作羯磨。」
即從坐起而去。諸比丘語言：「汝等且住，勿去！眾僧有事。」而故去不住。言：「汝等且住，勿去！
眾僧有事。」而故去不住。
其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「眾僧集欲論法事。云者，嫌責六群比丘言：「眾僧集欲論法事。云何便從坐起去？」爾時諸比丘往至世尊所，何便從坐起去？」
爾時諸比丘往至世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等，眾僧淨行、非隨順行，所不應為。
云何汝等，眾僧集欲論法事，從坐起而去？」世尊以無數方集欲論法事，從坐起而去？」世尊以無數方便呵責已，告諸比丘：「此六群比丘癡人！多便呵責已，告諸比丘：「此六群比丘癡人！
多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，
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