集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘，眾僧斷事未竟起去者，波逸是說：若比丘，眾僧斷事未竟起去者，波逸提。」如是世尊與比丘結戒。諸比丘或營僧提。」如是世尊與比丘結戒。
諸比丘或營僧事、或營塔寺事、或瞻視病比丘事，疑。佛言：事、或營塔寺事、或瞻視病比丘事，疑。佛言：「自今已去聽與欲。自今已去當如是說戒：「自今已去聽與欲。
自今已去當如是說戒：若比丘，眾僧斷事未竟，不與欲而起去，波若比丘，眾僧斷事未竟，不與欲而起去，波逸提。」比丘義如上。僧者，一說戒、一羯磨。事者，逸提。」比丘義如上。
僧者，一說戒、一羯磨。事者，有十八破僧事法非法乃至說不說。若比丘，有十八破僧事法非法乃至說不說。
若比丘，僧斷事未竟而起去，動足出戶外，波逸提。僧斷事未竟而起去，動足出戶外，波逸提。一足在戶外、一足在戶內，方便欲去而不一足在戶外、一足在戶內，方便欲去而不去，若共期欲去而不去，一切突吉羅。比丘去，若共期欲去而不去，一切突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。不犯者，有僧事塔寺事，有瞻視病謂為犯。不犯者，有僧事塔寺事，有瞻視病人事，與欲，無犯。若口噤不能與欲；若非人事，與欲，無犯。
若口噤不能與欲；若非法羯磨、非毘尼羯磨；或為僧事、或為塔寺法羯磨、非毘尼羯磨；
或為僧事、或為塔寺事；或為和上、同和上，阿闍梨、同阿闍梨；事；或為和上、同和上，阿闍梨、同阿闍梨；
或為知識親厚方便；為作損減無利、作無或為知識親厚方便；為作損減無利、作無住處羯磨；如是不與欲去，一切無犯。無犯住處羯磨；
如是不與欲去，一切無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比丘中有犯事者，恐眾僧彈舉六人，便共丘中有犯事者，恐眾僧彈舉六人，便共相隨至大食小食上、若眾僧大集說法時、若相隨至大食小食上、若眾僧大集說法時、若說戒時，六人共俱不相離，使諸比丘無由說戒時，六人共俱不相離，使諸比丘無由得與作羯磨。後於異時，六群比丘作衣，諸得與作羯磨。
後於異時，六群比丘作衣，諸比丘自相謂言：「此六群比丘今在此作衣，欲比丘自相謂言：「此六群比丘今在此作衣，欲作羯磨者今正是時。」即遣使喚言：「汝等來，作羯磨者今正是時。」即遣使喚言：「汝等來，眾僧有事。」六群比丘報言：「僧有何等事？我眾僧有事。」
六群比丘報言：「僧有何等事？我等停作衣不得往。」僧報言：「汝等若不得等停作衣不得往。」
僧報言：「汝等若不得來，可令一、二比丘持欲來。」六群比丘即令來，可令一、二比丘持欲來。」六群比丘即令
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