句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘說戒時作是語：『大德！何用說是雜碎若比丘說戒時作是語：『大德！何用說是雜碎戒為？說是戒時令人惱愧懷疑。』輕呵戒戒為？
說是戒時令人惱愧懷疑。』輕呵戒故，波逸提。」比丘義如上。彼比丘，若自說戒故，波逸提。」
比丘義如上。彼比丘，若自說戒時、若他說時、若誦時，作如是語：「長老！何用時、若他說時、若誦時，作如是語：「長老！
何用誦此雜碎戒為？若欲誦者，當誦四事。若誦此雜碎戒為？若欲誦者，當誦四事。
若必誦者，當誦四事、十三事。何以故？若誦是必誦者，當誦四事、十三事。何以故？
若誦是戒時，令人懷疑惱愧。」說而了了者，波逸提；戒時，令人懷疑惱愧。」說而了了者，波逸提；
不了了者，突吉羅。毀呰毘尼者，波逸提。毀不了了者，突吉羅。毀呰毘尼者，波逸提。
毀呰阿毘曇者，突吉羅。及餘契經毀呰者，突吉呰阿毘曇者，突吉羅。及餘契經毀呰者，突吉羅。比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，若語言：「先誦阿毘吉羅。
是謂為犯。不犯者，若語言：「先誦阿毘曇然後誦律；先誦餘契經然後誦律。」若曇然後誦律；
先誦餘契經然後誦律。」若有病者須差然後誦律，當勤求方便，於有病者須差然後誦律，當勤求方便，於佛法中成四沙門果，然後當誦律；不欲佛法中成四沙門果，然後當誦律；
不欲滅法故作是語；或戲笑語、或疾疾語、或夢中滅法故作是語；或戲笑語、或疾疾語、或夢中語、或獨語、欲說此乃錯說彼，無犯。無犯者，語、或獨語、欲說此乃錯說彼，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時六群比丘中有一比丘，當說戒時犯罪，自知罪障，丘中有一比丘，當說戒時犯罪，自知罪障，恐清淨比丘發舉，便先詣清淨比丘所語言：恐清淨比丘發舉，便先詣清淨比丘所語言：「我今始知是法戒經所載，半月半月說戒經「我今始知是法戒經所載，半月半月說戒經來。」諸比丘察知六群比丘布薩時犯戒，自來。」諸比丘察知六群比丘布薩時犯戒，自知罪障，恐清淨比丘發舉，便先詣清淨比丘知罪障，恐清淨比丘發舉，便先詣清淨比丘所語言：「我今始知此法戒經所載，半月半所語言：「我今始知此法戒經所載，半月半月說戒經來。」諸比丘聞，其中有少欲知足、月說戒經來。」
諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「云何汝等，說戒時犯罪而自知罪障，丘言：「云何汝等，說戒時犯罪而自知罪障，恐清淨比丘發舉，便先詣清淨比丘所語言：恐清淨比丘發舉，便先詣清淨比丘所語言：
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