『半月半月說戒經來，我今始知此法戒經『半月半月說戒經來，我今始知此法戒經所載。』」爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在所載。』」爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以一面坐，以此因緣具白世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何說戒時犯罪，自知罪行，所不應為。云何說戒時犯罪，自知罪障，恐清淨比丘發舉，便先詣清淨比丘所語障，恐清淨比丘發舉，便先詣清淨比丘所語言：『我今始知此法戒經所載，半月半月說言：『我今始知此法戒經所載，半月半月說戒經來。』」爾時世尊以無數方便呵責六群戒經來。』」
爾時世尊以無數方便呵責六群比丘中一比丘已，告諸比丘言：「此愚癡人！比丘中一比丘已，告諸比丘言：「此愚癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結多種有漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘說戒時作如是語：『我今始如是說：若比丘說戒時作如是語：『我今始知此法戒經所載，半月半月說戒經來。』知此法戒經所載，半月半月說戒經來。』餘比丘知是比丘若二、若三說戒中坐，何況餘比丘知是比丘若二、若三說戒中坐，何況多！彼比丘無知無解，若犯罪應如法治，更多！
彼比丘無知無解，若犯罪應如法治，更重增無知罪。語言：『長老！汝無利、不善得，汝重增無知罪。語言：『長老！
汝無利、不善得，汝說戒時，不用心念、不一心攝耳聽法。』彼說戒時，不用心念、不一心攝耳聽法。』彼無知故，波逸提。」比丘義如上。彼比丘若自說無知故，波逸提。」
比丘義如上。彼比丘若自說戒時、若他說戒時、若誦戒時，作如是語：「長戒時、若他說戒時、若誦戒時，作如是語：「長老！我今始知是法戒經所載，半月半月說老！
我今始知是法戒經所載，半月半月說戒經來。」餘比丘知是比丘二、三在布薩中戒經來。」餘比丘知是比丘二、三在布薩中坐，何況多！彼比丘無知無解，隨所犯罪應坐，何況多！
彼比丘無知無解，隨所犯罪應如法治，應重增無知罪。「長老！汝無利、不善如法治，應重增無知罪。「長老！
汝無利、不善得，汝說戒時，不善用意思惟，不一心聽得，汝說戒時，不善用意思惟，不一心聽法。」無知故重與波逸提。若不與者，彼比丘，法。」無知故重與波逸提。
若不與者，彼比丘，突吉羅。比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌突吉羅。比丘尼，波逸提；
式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，若未曾聞說尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，若未曾聞說戒今始聞；若未曾聞廣說今始聞；若戲笑戒今始聞；若未曾聞廣說今始聞；
若戲笑
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