那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，彼那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，彼諫比丘癡不解故，此比丘作如是語：「汝諫比丘癡不解故，此比丘作如是語：「汝還問汝和上、阿闍梨，汝可更學問誦經。」若還問汝和上、阿闍梨，汝可更學問誦經。」若其事實爾；或戲笑語；或疾疾語；或獨語；或夢其事實爾；
或戲笑語；或疾疾語；
或獨語；或夢中語；或欲說是錯說彼，無犯。無犯者，最中語；
或欲說是錯說彼，無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有眾多比丘共集在一處，誦正法、誦毘尼。時眾多比丘共集在一處，誦正法、誦毘尼。
時六群比丘自相謂言：「此比丘等集在一處，誦六群比丘自相謂言：「此比丘等集在一處，誦正法、誦毘尼，彼諸比丘誦律通利，必當數正法、誦毘尼，彼諸比丘誦律通利，必當數數舉我罪。我今寧可往語彼比丘：『長老！何數舉我罪。我今寧可往語彼比丘：『長老！
何用此雜碎戒為？若欲誦者，當誦四事。若用此雜碎戒為？若欲誦者，當誦四事。
若必欲誦者，當誦四事、十三事，餘者不應誦。必欲誦者，當誦四事、十三事，餘者不應誦。何以故？汝等若誦者，使人懷疑憂惱。』」時六何以故？
汝等若誦者，使人懷疑憂惱。』」時六群比丘便往語彼比丘言：「長老！何用誦此群比丘便往語彼比丘言：「長老！
何用誦此雜碎戒為？若欲誦者，當誦四事。若必欲雜碎戒為？若欲誦者，當誦四事。
若必欲誦者，當誦四事、十三事，餘者不應誦。何以誦者，當誦四事、十三事，餘者不應誦。何以故？說是戒時，令人懷疑憂惱。」餘比丘即觀故？
說是戒時，令人懷疑憂惱。」餘比丘即觀察，此六群比丘欲滅法故作是語耳。時諸察，此六群比丘欲滅法故作是語耳。
時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「云何汝等知慚愧者，嫌責六群比丘言：「云何汝等欲滅法故作如是語耶？」爾時諸比丘往世欲滅法故作如是語耶？」爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責世尊。
世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等欲滅法故作如是語耶？」世尊以無數方便欲滅法故作如是語耶？」
世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有呵責六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十漏處，最初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十
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