呵諫捨此事故：「汝闡陀莫自作不可共語，呵諫捨此事故：「汝闡陀莫自作不可共語，當作可共語。汝當如法諫諸比丘，諸比丘當作可共語。汝當如法諫諸比丘，諸比丘亦當如法諫汝。如是佛弟子眾得增益，展亦當如法諫汝。
如是佛弟子眾得增益，展轉相教、展轉相諫、展轉懺悔。」誰諸長老忍僧轉相教、展轉相諫、展轉懺悔。」誰諸長老忍僧為闡陀比丘作呵諫捨此事者默然，誰為闡陀比丘作呵諫捨此事者默然，誰不忍者說。是初羯磨。』第二、第三亦如是說。不忍者說。
是初羯磨。』第二、第三亦如是說。
『僧已忍與闡陀比丘作呵諫捨此事竟，『僧已忍與闡陀比丘作呵諫捨此事竟，僧忍，默然故，是事如是持。』當如是呵諫。」僧忍，默然故，是事如是持。』當如是呵諫。」
僧與闡陀比丘作呵諫白四羯磨，令捨此僧與闡陀比丘作呵諫白四羯磨，令捨此事已。諸比丘白佛，佛言：「若有餘比丘，惡性事已。諸比丘白佛，佛言：「若有餘比丘，惡性不受人語者，僧亦當與作如是呵諫白四不受人語者，僧亦當與作如是呵諫白四羯磨。自今已去，與諸比丘結戒，集十句義羯磨。
自今已去，與諸比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘惡性不受人語，於戒法中諸比丘如法丘惡性不受人語，於戒法中諸比丘如法諫已，自身不受諫，語言：『諸大德！莫向我諫已，自身不受諫，語言：『諸大德！莫向我說若好若惡，我亦不向諸大德說若好若說若好若惡，我亦不向諸大德說若好若惡。諸大德且止，莫諫我。』彼比丘諫是比丘惡。
諸大德且止，莫諫我。』彼比丘諫是比丘言：『大德！莫自身不受諫語，大德！自身當言：『大德！
莫自身不受諫語，大德！自身當受諫語。大德如法諫諸比丘，諸比丘亦受諫語。
大德如法諫諸比丘，諸比丘亦如法諫大德！如是佛弟子眾得增益，展轉如法諫大德！如是佛弟子眾得增益，展轉相諫、展轉相教、展轉懺悔。』是比丘如是諫相諫、展轉相教、展轉懺悔。』
是比丘如是諫時堅持不捨，彼比丘應三諫捨是事故。時堅持不捨，彼比丘應三諫捨是事故。乃至三諫，捨者善；不捨者，僧伽婆尸沙。」比乃至三諫，捨者善；
不捨者，僧伽婆尸沙。」比丘義如上說。惡性不受語者，不忍、不受丘義如上說。
惡性不受語者，不忍、不受人教誨。以戒律如法教授者，有七犯聚：波人教誨。以戒律如法教授者，有七犯聚：波羅夷、僧伽婆尸沙、波逸提、波羅提提舍尼、羅夷、僧伽婆尸沙、波逸提、波羅提提舍尼、偷蘭遮、突吉羅、惡說。如法者，如法、如律、偷蘭遮、突吉羅、惡說。
如法者，如法、如律、如佛所教。若比丘惡性不受人語，諸比丘如佛所教。若比丘惡性不受人語，諸比丘以戒律如法教授，自身作不可共語：「大德以戒律如法教授，自身作不可共語：「大德
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