此事竟，僧忍，默然故，是事如是持。』應作如此事竟，僧忍，默然故，是事如是持。』應作如是呵諫。」僧為提婆達作如是呵諫白四羯是呵諫。」
僧為提婆達作如是呵諫白四羯磨，諸比丘以此事故白世尊。世尊告言：「若磨，諸比丘以此事故白世尊。世尊告言：「若餘比丘，方便欲破和合僧者，亦當以此餘比丘，方便欲破和合僧者，亦當以此白四羯磨呵諫。自今已去為諸比丘結戒，白四羯磨呵諫。
自今已去為諸比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘欲壞和合僧，方便受壞和合是說：若比丘欲壞和合僧，方便受壞和合僧法，堅持不捨。彼比丘應諫是比丘：『大德！僧法，堅持不捨。彼比丘應諫是比丘：『大德！
莫壞和合僧，莫方便壞和合僧，莫受壞僧莫壞和合僧，莫方便壞和合僧，莫受壞僧法堅持不捨。大德！應與僧和合，與僧和合法堅持不捨。大德！
應與僧和合，與僧和合歡喜不諍，同一師學如水乳合，於佛法中歡喜不諍，同一師學如水乳合，於佛法中有增益安樂住。』是比丘如是諫時堅持不有增益安樂住。』是比丘如是諫時堅持不捨，彼比丘應三諫，捨此事故。乃至三諫捨，彼比丘應三諫，捨此事故。
乃至三諫時，捨者善；不捨者，僧伽婆尸沙。」比丘義如時，捨者善；不捨者，僧伽婆尸沙。」
比丘義如上說。和合者，同一羯磨、同一說戒。僧者，四比上說。和合者，同一羯磨、同一說戒。
僧者，四比丘、若五、若十，乃至無數。破者，破有十八事：丘、若五、若十，乃至無數。破者，破有十八事：法非法、律非律、犯不犯、若輕若重、有殘無殘、法非法、律非律、犯不犯、若輕若重、有殘無殘、麁惡非麁惡、常所行、非常所行、制非制、說非麁惡非麁惡、常所行、非常所行、制非制、說非說，是為十八。住破僧法者，即住此十八說，是為十八。
住破僧法者，即住此十八事是。若比丘方便欲破和合僧，受破僧法事是。若比丘方便欲破和合僧，受破僧法堅持不捨，彼比丘當諫此比丘言：「大德！莫堅持不捨，彼比丘當諫此比丘言：「大德！
莫方便欲破和合僧，莫受破僧法堅持不捨。方便欲破和合僧，莫受破僧法堅持不捨。大德！當與僧和合，歡喜不諍同一水乳，於大德！
當與僧和合，歡喜不諍同一水乳，於佛法中有增益安樂住。大德！可捨此事，莫佛法中有增益安樂住。大德！
可捨此事，莫令僧作呵諫而犯重罪。」若用語者善；若不令僧作呵諫而犯重罪。」若用語者善；
若不用語者，復令比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，用語者，復令比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若王、大臣、種種異道沙門、婆羅門求。若餘方若王、大臣、種種異道沙門、婆羅門求。若餘方比丘聞知其人信用言者應來。若用言者比丘聞知其人信用言者應來。
若用言者善，若不用言者應作白，作白已應更求：善，若不用言者應作白，作白已應更求：
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