語諸大德若好若惡。諸大德且止，莫有所語諸大德若好若惡。諸大德且止，莫有所說。何用教授我為？我應教諸大德！何以說。
何用教授我為？我應教諸大德！
何以故？我聖主得正覺故。譬如大水初來漂諸故？我聖主得正覺故。
譬如大水初來漂諸草木集在一處，亦如大風吹諸草木聚在草木集在一處，亦如大風吹諸草木聚在一處，諸大德亦復如是，種種姓、種種名、種種一處，諸大德亦復如是，種種姓、種種名、種種家出家，集在一處。是故我應教諸大德，諸大家出家，集在一處。是故我應教諸大德，諸大德不應教我。何以故？我聖主得正覺故。』」德不應教我。
何以故？我聖主得正覺故。』」
諸比丘往到世尊所，頭面禮足在一面坐，諸比丘往到世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，以無數方便呵責闡陀比丘：「汝集比丘僧，以無數方便呵責闡陀比丘：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何闡陀惡性不受人語，順行，所不應為。
云何闡陀惡性不受人語，廣說如上，乃至我聖主得正覺。」時世尊呵廣說如上，乃至我聖主得正覺。」時世尊呵責闡陀已，告諸比丘：「聽僧與闡陀比丘作責闡陀已，告諸比丘：「聽僧與闡陀比丘作呵諫白四羯磨。如是呵諫。僧中應差堪能呵諫白四羯磨。
如是呵諫。僧中應差堪能羯磨者如上，作如是白：『大德僧聽！此闡陀羯磨者如上，作如是白：『大德僧聽！
此闡陀比丘惡性不受人語，諸比丘以戒律如法比丘惡性不受人語，諸比丘以戒律如法教授，自作不可共語，語諸比丘言：「大德！莫教授，自作不可共語，語諸比丘言：「大德！莫語我若好若惡，我亦不語諸大德若好若語我若好若惡，我亦不語諸大德若好若惡。大德且止，不須教我。」若僧時到僧忍聽，惡。
大德且止，不須教我。」若僧時到僧忍聽，僧今與闡陀比丘作呵諫捨此事故：「汝僧今與闡陀比丘作呵諫捨此事故：「汝闡陀莫自作不可共語，當作可共語。闡陀闡陀莫自作不可共語，當作可共語。
闡陀汝應如法諫諸比丘，諸比丘亦當如法諫汝應如法諫諸比丘，諸比丘亦當如法諫汝，如是佛弟子眾得增益，展轉相教、展轉汝，如是佛弟子眾得增益，展轉相教、展轉相諫、展轉懺悔。」白如是。』『大德僧聽！此闡陀比相諫、展轉懺悔。」白如是。』
『大德僧聽！此闡陀比丘惡性不受人語，諸比丘以戒律如法教丘惡性不受人語，諸比丘以戒律如法教授，自作不可共語，語諸比丘言：「大德！莫語授，自作不可共語，語諸比丘言：「大德！
莫語我若好若惡，我亦不語諸大德若好若惡。我若好若惡，我亦不語諸大德若好若惡。大德且止，不須教我。」今僧為闡陀比丘作大德且止，不須教我。」
今僧為闡陀比丘作
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