去耶？」爾時提婆達既教人害佛，復教阿闍去耶？」爾時提婆達既教人害佛，復教阿闍世害父，惡名流布，利養斷絕。時提婆達通世害父，惡名流布，利養斷絕。
時提婆達通己五人家家乞食：一名三聞達多，二名騫荼己五人家家乞食：一名三聞達多，二名騫荼達婆，三名拘婆離，四名迦留羅提舍，及其達婆，三名拘婆離，四名迦留羅提舍，及其身為五。時諸比丘聞提婆達教人害佛，復身為五。時諸比丘聞提婆達教人害佛，復教阿闍世害父，惡名流布，利養斷絕，通己教阿闍世害父，惡名流布，利養斷絕，通己五人家家乞食，往世尊所頭面禮足在一五人家家乞食，往世尊所頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊即集大眾，面坐，以此因緣具白世尊。
世尊即集大眾，知而故問提婆達言：「汝實將四人家家乞知而故問提婆達言：「汝實將四人家家乞食耶？」答言：「如是。世尊！」世尊爾時以無數方食耶？」答言：「如是。
世尊！」世尊爾時以無數方便呵責提婆達：「汝所為非，非威儀、非沙便呵責提婆達：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。汝云門法、非淨行、非隨順行，所不應為。
汝云何別將四人家家乞食耶？我無數方便說，應何別將四人家家乞食耶？我無數方便說，應慈愍白衣家，汝今云何別將四人家家乞慈愍白衣家，汝今云何別將四人家家乞食？」時世尊以無數方便呵責提婆達已，即食？」
時世尊以無數方便呵責提婆達已，即告諸比丘：「自今已去，不得別眾食，聽齊三告諸比丘：「自今已去，不得別眾食，聽齊三人食。所以然者，有二事利故：為攝難調人食。所以然者，有二事利故：為攝難調故，為慈愍白衣家故。何以故？恐彼難調人故，為慈愍白衣家故。
何以故？恐彼難調人故，自結別眾以惱眾僧。」提婆達即生此念：故，自結別眾以惱眾僧。」
提婆達即生此念：「未曾有！瞿曇沙門乃斷人口食。我寧可破彼「未曾有！瞿曇沙門乃斷人口食。
我寧可破彼僧輪，我身滅後可得名稱言：『沙門瞿曇有僧輪，我身滅後可得名稱言：『沙門瞿曇有大神力、智慧無礙，而提婆達能破彼僧輪。』」時大神力、智慧無礙，而提婆達能破彼僧輪。』」時提婆達即往伴比丘所語言：「我等今可共提婆達即往伴比丘所語言：「我等今可共破彼僧輪，我等死後可得名稱言：『沙門瞿破彼僧輪，我等死後可得名稱言：『沙門瞿曇有大神力、智慧無礙，而提婆達能破彼僧曇有大神力、智慧無礙，而提婆達能破彼僧輪。』」時提婆達伴，名三聞達多，智慧高才，即輪。』」
時提婆達伴，名三聞達多，智慧高才，即報言：「沙門瞿曇有大神力，及其弟子徒眾亦報言：「沙門瞿曇有大神力，及其弟子徒眾亦復如是，我等何能得破彼僧輪？」提婆達言：復如是，我等何能得破彼僧輪？」提婆達言：「如來常稱說頭陀，少欲知足、樂出離者，我今「如來常稱說頭陀，少欲知足、樂出離者，我今
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