或能已作，或方當作。」時阿闍世密自衣裹帶或能已作，或方當作。」時阿闍世密自衣裹帶刀，疾疾入宮欲害其父。時守門者發覺搜刀，疾疾入宮欲害其父。
時守門者發覺搜求身上得刀，問言：「執此刀欲作何等？」報求身上得刀，問言：「執此刀欲作何等？」報言：「我欲入宮害王。」守門者問言：「誰教汝乃言：「我欲入宮害王。」
守門者問言：「誰教汝乃生此心耶？」答言：「提婆達教我。」時守門者即生此心耶？」答言：「提婆達教我。」
時守門者即將詣諸大臣所語言：「阿闍世欲害王。」時諸將詣諸大臣所語言：「阿闍世欲害王。」時諸大臣問言：「誰教汝？」答言：「提婆達教我。」眾中大臣問言：「誰教汝？」
答言：「提婆達教我。」眾中有臣言：「沙門釋子皆作此事，盡應當殺。」或有臣言：「沙門釋子皆作此事，盡應當殺。」
或有臣言：「諸沙門釋子不盡為惡，不應盡殺，有臣言：「諸沙門釋子不盡為惡，不應盡殺，唯是王子提婆達所作，今當殺之。」或有臣言：唯是王子提婆達所作，今當殺之。」或有臣言：「此沙門釋子不盡為惡，但提婆達、阿闍世所「此沙門釋子不盡為惡，但提婆達、阿闍世所作雖應死，不應殺。何以故？王是法王，聞必作雖應死，不應殺。
何以故？王是法王，聞必不悅。」時即衛守將詣瓶沙王所，白王言：「此不悅。」
時即衛守將詣瓶沙王所，白王言：「此阿闍世欲害於王。」王問：「誰教汝耶？」答言：「是阿闍世欲害於王。」王問：「誰教汝耶？」
答言：「是提婆達。」中有大臣言：「沙門釋子一切皆惡，盡提婆達。」中有大臣言：「沙門釋子一切皆惡，盡應殺之。」王聞此言心甚不悅。中有臣言：應殺之。」
王聞此言心甚不悅。中有臣言：「沙門釋子不盡為惡，不應盡殺。但提婆達、「沙門釋子不盡為惡，不應盡殺。
但提婆達、阿闍世所作，王應殺之。」王聞此言心亦不阿闍世所作，王應殺之。」王聞此言心亦不悅。中有大臣言：「沙門釋子不盡為惡，不悅。
中有大臣言：「沙門釋子不盡為惡，不應盡殺。是提婆達、阿闍世所作，今雖應死，應盡殺。是提婆達、阿闍世所作，今雖應死，不應殺。何以故？王是法王，恐聞必不悅。」時不應殺。
何以故？王是法王，恐聞必不悅。」
時王瓶沙悅可此語，告諸臣言：「此一切沙門王瓶沙悅可此語，告諸臣言：「此一切沙門釋子不必皆惡，是故不應盡殺。是提婆達、釋子不必皆惡，是故不應盡殺。是提婆達、阿闍世所作，亦不應殺。何以故？佛先命舍阿闍世所作，亦不應殺。
何以故？佛先命舍利弗在大眾中說言：『提婆達所作者非佛利弗在大眾中說言：『提婆達所作者非佛法僧，是提婆達所作耳。』是故不應殺。」時父法僧，是提婆達所作耳。』
是故不應殺。」時父王呵責太子阿闍世已，告諸大臣：「可恕太王呵責太子阿闍世已，告諸大臣：「可恕太子阿闍世。」尋即放去。時諸大臣皆共高聲言：子阿闍世。」
尋即放去。時諸大臣皆共高聲言：「阿闍世所為事大應死，云何小爾呵責便放「阿闍世所為事大應死，云何小爾呵責便放
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