自恣後當如法斷。白如是。』作此白已應自恣，自恣後當如法斷。白如是。』
作此白已應自恣，不得不自恣。」不得不自恣。」有一比丘自恣日語諸比丘言：「有物無人。」因有一比丘自恣日語諸比丘言：「有物無人。」
因共空論，半云有物無人，半云有人無物，共諍共空論，半云有物無人，半云有人無物，共諍紛紜。諸比丘不知云何，以是白佛。佛言：「應白紛紜。諸比丘不知云何，以是白佛。
佛言：「應白停此事自恣，不得不自恣。若白停已，有還發停此事自恣，不得不自恣。若白停已，有還發此論者，犯波逸提。」此論者，犯波逸提。」
有病比丘住病比丘自恣，病比丘住無病比有病比丘住病比丘自恣，病比丘住無病比丘自恣，無病比丘住病比丘自恣，不相順丘自恣，無病比丘住病比丘自恣，不相順從。諸比丘不知云何，以是白佛。佛言：「不應從。諸比丘不知云何，以是白佛。
佛言：「不應爾，犯者皆突吉羅！若病比丘住病比丘自恣，爾，犯者皆突吉羅！若病比丘住病比丘自恣，諸比丘應語言：『汝今病，何以住他？』若病比丘諸比丘應語言：『汝今病，何以住他？』
若病比丘住無病比丘自恣，亦應如是語。若無病比丘住無病比丘自恣，亦應如是語。若無病比丘住病比丘自恣，諸比丘應語言：『汝且止！此比住病比丘自恣，諸比丘應語言：『汝且止！
此比丘病，可待差住之。』」有諸比丘遣使住他自丘病，可待差住之。』」有諸比丘遣使住他自恣，諸比丘以是白佛，佛言：「不應遣使住他自恣，諸比丘以是白佛，佛言：「不應遣使住他自恣，犯者突吉羅！」時跋難陀猶遣使住他自恣，犯者突吉羅！」
時跋難陀猶遣使住他自恣，諸比丘以是白佛，佛言：「受使人得突吉恣，諸比丘以是白佛，佛言：「受使人得突吉羅，跋難陀犯波逸提。」或愚癡比丘住愚癡比羅，跋難陀犯波逸提。」或愚癡比丘住愚癡比丘自恣，或愚癡比丘住智慧比丘自恣，或智丘自恣，或愚癡比丘住智慧比丘自恣，或智慧比丘住愚癡比丘自恣，不相順從。諸比丘慧比丘住愚癡比丘自恣，不相順從。
諸比丘以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」若比丘住他比丘自恣，眾僧知見彼人身口若比丘住他比丘自恣，眾僧知見彼人身口意業不清淨，少聞、愚癡者，不應受其語，但當意業不清淨，少聞、愚癡者，不應受其語，但當自恣。若僧見彼人身口意業有清淨、有不清自恣。
若僧見彼人身口意業有清淨、有不清淨，及少聞、愚癡亦如是。若僧見彼人身口意淨，及少聞、愚癡亦如是。若僧見彼人身口意淨，多聞、智慧，應受其語，當問言：「汝見彼有淨，多聞、智慧，應受其語，當問言：「汝見彼有何等過？為破戒？為破見？為破威儀？為破正命？」何等過？
為破戒？為破見？
為破威儀？為破正命？」
若言破戒，應問：「汝知破戒相不？」若言不知，諸若言破戒，應問：「汝知破戒相不？」若言不知，諸
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