若不好者，當與弟子，或藏器中，徒去此物，無若不好者，當與弟子，或藏器中，徒去此物，無施用福。」時彼居士語左右言：「此人無厭，難養、施用福。」時彼居士語左右言：「此人無厭，難養、難滿。我發心所與，五倍、六倍猶不愜意。先雖難滿。
我發心所與，五倍、六倍猶不愜意。先雖厚善，於今薄矣！」遂不與之。時諸長老比丘聞，厚善，於今薄矣！」
遂不與之。時諸長老比丘聞，種種呵責，將至佛所，以事白佛。佛以是事集種種呵責，將至佛所，以事白佛。
佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。
世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故為諸比佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：「若比丘，非親里丘結戒，從今是戒應如是說：「若比丘，非親里居士、居士婦共議：『當以如是衣直作衣，與某居士、居士婦共議：『當以如是衣直作衣，與某甲比丘。』是比丘先不自恣請，便往問居士、居甲比丘。』
是比丘先不自恣請，便往問居士、居士婦言：『汝為我以如是衣直作衣不？』答言：『如士婦言：『汝為我以如是衣直作衣不？』答言：『如是！』便言：『善哉，居士、居士婦！可作如是衣與我，是！』
便言：『善哉，居士、居士婦！可作如是衣與我，為好故。』尼薩耆波逸提。」為好故。』
尼薩耆波逸提。」先不自恣請者：先不問比丘為須何衣。為好先不自恣請者：先不問比丘為須何衣。
為好者：求令極好，勝先所許。若從親里索好衣，突者：求令極好，勝先所許。若從親里索好衣，突吉羅。比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，吉羅。
比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。突吉羅。
佛在舍衛城。跋難陀復有常出入家，其夫婦佛在舍衛城。跋難陀復有常出入家，其夫婦共議：「我當各為跋難陀以如是衣直作衣與共議：「我當各為跋難陀以如是衣直作衣與之。」乞食比丘聞，復語之。跋難陀即往問居士、之。」
乞食比丘聞，復語之。跋難陀即往問居士、居士婦言：「我聞汝等，為我各以如是衣直作居士婦言：「我聞汝等，為我各以如是衣直作衣。為實爾不？」答言：「如是！」跋難陀言：「可合作一衣。
為實爾不？」答言：「如是！」
跋難陀言：「可合作一衣，令極好。若極好，我當自著，常憶念汝；若不衣，令極好。若極好，我當自著，常憶念汝；
若不好者，當置器中，徒去此物，無施用福。」時居士、好者，當置器中，徒去此物，無施用福。」時居士、居士婦，便大瞋言：「此人無厭，難養、難滿。雖求居士婦，便大瞋言：「此人無厭，難養、難滿。
雖求合作一衣，而於我發心所許，五倍、六倍猶不合作一衣，而於我發心所許，五倍、六倍猶不愜意。如此惡人，不足存在！」於是不聽復得來愜意。如此惡人，不足存在！」
於是不聽復得來往。時諸長老比丘聞，種種呵責，將至佛所，以往。時諸長老比丘聞，種種呵責，將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實事白佛。
佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實
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