僧不得制；若佛制已，僧不得違。」於是佛自出，僧不得制；若佛制已，僧不得違。」
於是佛自出，語諸比丘：「從今若有阿練若比丘如優波斯語諸比丘：「從今若有阿練若比丘如優波斯那，聽至我所。」諸比丘聞已，作是念：「我亦當行那，聽至我所。」諸比丘聞已，作是念：「我亦當行此頭陀，可得輒至佛所。」便各修行。時諸居士此頭陀，可得輒至佛所。」
便各修行。時諸居士所設房舍供養，無復人受，以是白佛。佛語諸所設房舍供養，無復人受，以是白佛。
佛語諸比丘：「今聽四眾自在見我。」時波闍波提比丘比丘：「今聽四眾自在見我。」時波闍波提比丘尼，聞佛此教，便與五百比丘尼來向佛所。中尼，聞佛此教，便與五百比丘尼來向佛所。
中路逢優波斯那，優波斯那眾中一比丘衣麁路逢優波斯那，優波斯那眾中一比丘衣麁弊壞，問言：「長老！何故著此？」答言：「無有餘衣。」比弊壞，問言：「長老！何故著此？」
答言：「無有餘衣。」比丘尼便指己衣，語言：「能著此不？」答言：「能。」又問：丘尼便指己衣，語言：「能著此不？」
答言：「能。」又問：「長老所著，能與我不？」答言：「能。」即便易之。前至「長老所著，能與我不？」
答言：「能。」即便易之。
前至佛所，頭面禮足，却坐一面。佛問瞿曇彌：「汝何佛所，頭面禮足，却坐一面。佛問瞿曇彌：「汝何故著此弊壞衣？」答以上事。佛為說法，遣還所故著此弊壞衣？」
答以上事。佛為說法，遣還所住。佛以是事集比丘僧，問彼比丘：「汝實以麁住。
佛以是事集比丘僧，問彼比丘：「汝實以麁弊衣，與比丘尼易好衣不？」答言：「實爾。世尊！」佛弊衣，與比丘尼易好衣不？」答言：「實爾。
世尊！」佛種種呵責：「汝愚癡人！不應多欲！」諸比丘因此，種種呵責：「汝愚癡人！
不應多欲！」諸比丘因此，以跋難陀事白佛。佛問跋難陀：「汝實爾不？」答以跋難陀事白佛。
佛問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責已，告諸比丘：「以十言：「實爾。
世尊！」佛種種訶責已，告諸比丘：「以十利故為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：「若利故為諸比丘結戒，從今是戒應如是說：「若比丘，從比丘尼取衣，尼薩耆波逸提。」有諸比比丘，從比丘尼取衣，尼薩耆波逸提。」
有諸比丘有親里比丘尼多諸知識，能得衣物；而諸丘有親里比丘尼多諸知識，能得衣物；而諸比丘著麁弊衣，諸比丘尼問言：「何故著此惡比丘著麁弊衣，諸比丘尼問言：「何故著此惡衣？」答言：「無有得處。」語言：「何不就我取？」答言：衣？」
答言：「無有得處。」語言：「何不就我取？」
答言：「佛制：不聽就比丘尼取衣。」諸比丘尼言：「唯親「佛制：不聽就比丘尼取衣。」諸比丘尼言：「唯親知可取、知可與。願以白佛！」諸比丘即以白佛。知可取、知可與。
願以白佛！」諸比丘即以白佛。
佛以是事集比丘僧，種種讚少欲知足、讚戒、佛以是事集比丘僧，種種讚少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「從今是戒應如是說：「若讚持戒已，告諸比丘：「從今是戒應如是說：「若比丘，從非親里比丘尼取衣，尼薩耆波逸提。」比丘，從非親里比丘尼取衣，尼薩耆波逸提。」爾時舍衛城比丘、比丘尼，共得衣施，便共分爾時舍衛城比丘、比丘尼，共得衣施，便共分
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