罪相者應知舉處，若無罪相行即是行處。比罪相者應知舉處，若無罪相行即是行處。比丘具足此法，不能作尼迦沙。丘具足此法，不能作尼迦沙。
「阿難！有五種尼迦沙處，如來所說。假令比丘「阿難！有五種尼迦沙處，如來所說。
假令比丘住一由旬，或有比丘在此住處應作尼迦沙，住一由旬，或有比丘在此住處應作尼迦沙，於彼處亦應作尼迦沙。何等為五？若有比丘於彼處亦應作尼迦沙。何等為五？
若有比丘為諸比丘所聞，某甲比丘犯某甲罪。或有比為諸比丘所聞，某甲比丘犯某甲罪。或有比丘，為彼比丘欲作尼迦沙羯磨，彼比丘先還丘，為彼比丘欲作尼迦沙羯磨，彼比丘先還一朋友比丘往至彼處，彼比丘遣眾出河道，一朋友比丘往至彼處，彼比丘遣眾出河道，然彼河道用繩裹量以為結界，或一揄闍然彼河道用繩裹量以為結界，或一揄闍那或半揄闍那。彼朋友比丘令出已住於那或半揄闍那。
彼朋友比丘令出已住於彼繩界門。彼等作量議已，彼迦羅中、彼三彼繩界門。彼等作量議已，彼迦羅中、彼三摩耶中、彼呼律多中，令彼比丘住彼繩境界摩耶中、彼呼律多中，令彼比丘住彼繩境界中，然彼各各別異契約，令罪比丘至彼界處。中，然彼各各別異契約，令罪比丘至彼界處。
彼等比丘令諸比丘作尼迦沙，若一揄闍那彼等比丘令諸比丘作尼迦沙，若一揄闍那中、若半揄闍那中所有繩頭安置者，面向中、若半揄闍那中所有繩頭安置者，面向彼處。然彼繩頭，若以脚大指、若手指、若脚掌，彼處。然彼繩頭，若以脚大指、若手指、若脚掌，或蹈或𥑐。然彼等各各應當作如是言：『大或蹈或𥑐。
然彼等各各應當作如是言：『大德等聽！某甲比丘，今在綖邊住，犯某甲罪。如德等聽！某甲比丘，今在綖邊住，犯某甲罪。
如是我等今日為彼作尼迦沙。』應如是作，次第是我等今日為彼作尼迦沙。』應如是作，次第因緣成就具足。一揄闍那中間，不令罪比丘因緣成就具足。
一揄闍那中間，不令罪比丘得見尼迦沙。比丘不分別者，作尼迦沙羯磨。得見尼迦沙。比丘不分別者，作尼迦沙羯磨。
比丘五法具足，當作尼迦沙羯磨，稱和上名，比丘五法具足，當作尼迦沙羯磨，稱和上名，作非義說、無問自語，建立惡義愚癡人故。如作非義說、無問自語，建立惡義愚癡人故。如來所說，愚癡之人應當捨離。愚癡人者不可來所說，愚癡之人應當捨離。
愚癡人者不可令學，應當遣住結界之中。彼罪過人，一因令學，應當遣住結界之中。彼罪過人，一因緣不得著羯磨處，攝住支提耶莊嚴中。即於緣不得著羯磨處，攝住支提耶莊嚴中。
即於是時，其比丘舉罪已，將比丘來，教羯磨處墮是時，其比丘舉罪已，將比丘來，教羯磨處墮罪法中。若比丘尼被舉者，亦應入結界中。然罪法中。若比丘尼被舉者，亦應入結界中。
然彼比丘有朋友者，彼來已應告彼言：『汝捨支彼比丘有朋友者，彼來已應告彼言：『汝捨支
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