相，嬾墯者、我者於彼之中所有此食。無畏相，嬾墯者、我者於彼之中所有此食。無畏處有恐怖相，言無畏者所謂涅槃，言恐怖者處有恐怖相，言無畏者所謂涅槃，言恐怖者謂得諸有。得諸有者無有涅槃，無般涅槃者謂得諸有。
得諸有者無有涅槃，無般涅槃者彼即可言有諂曲也。言諂曲者，東方諸人輩彼即可言有諂曲也。言諂曲者，東方諸人輩言摩奴沙羅，閻浮提人輩語言即彼瞿耶尼言摩奴沙羅，閻浮提人輩語言即彼瞿耶尼人輩言阿伽奢也。其欝單越人輩彼無賊盜，人輩言阿伽奢也。
其欝單越人輩彼無賊盜，若當有者彼皆知醜。此等四種是大賊也，猶若當有者彼皆知醜。此等四種是大賊也，猶可治罰。若此教中偷法賊者，彼不可治。何者可治罰。
若此教中偷法賊者，彼不可治。何者法賊？言法賊者，如來法言不異不別，若分別法賊？
言法賊者，如來法言不異不別，若分別不分別法、此合此不合，如是之人名為自不分別法、此合此不合，如是之人名為自辯，以自辯說言佛所說，當知彼人於妄語中辯，以自辯說言佛所說，當知彼人於妄語中而作誹謗。假使一切眾生成辟支佛，有人謗而作誹謗。假使一切眾生成辟支佛，有人謗毀種種訶責，不實語中而作誹謗，或有信者毀種種訶責，不實語中而作誹謗，或有信者或不信者，作分別行以自辯才演說諸法，此或不信者，作分別行以自辯才演說諸法，此名誹謗如來也。假使誹謗爾所辟支者，如來名誹謗如來也。
假使誹謗爾所辟支者，如來所謗法之罪此重過彼。若人作如是言：『我毀所謗法之罪此重過彼。若人作如是言：『我毀戒也。我毀佛也。我毀法也。我毀僧也。』若以自戒也。
我毀佛也。我毀法也。
我毀僧也。』若以自辯置立言辭捨教師語者，當知一切皆已毀辯置立言辭捨教師語者，當知一切皆已毀謗。阿難！此名法賊。何以故？安慰諸佛子已捨謗。
阿難！此名法賊。
何以故？安慰諸佛子已捨佛語言，以自辯才為他解說，此是佛語此是佛語言，以自辯才為他解說，此是佛語此是佛語。阿難！若復有人，於一切眾生所奪取一佛語。
阿難！若復有人，於一切眾生所奪取一切財寶及米等。若復有人，如來所說修多切財寶及米等。
若復有人，如來所說修多羅中乃至一句等捨已，或諸師所作、或自羅中乃至一句等捨已，或諸師所作、或自辯中自語言中意欲具滿，如是人輩最為大辯中自語言中意欲具滿，如是人輩最為大賊，名偷法也，亦名壞法也。阿難！若有具足偷賊，名偷法也，亦名壞法也。阿難！
若有具足偷法賊者，彼於佛邊有清淨心，及法僧中有清法賊者，彼於佛邊有清淨心，及法僧中有清淨心，無有是處。復應當知，彼暫所聞諸修多淨心，無有是處。復應當知，彼暫所聞諸修多羅即生誹謗，此合此不合、此著此不著。如羅即生誹謗，此合此不合、此著此不著。
如是彼人有不善根，具足成就有智我慢，彼捨是彼人有不善根，具足成就有智我慢，彼捨
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