頂處捨是身已生天人中，多有叫喚，已墮於頂處捨是身已生天人中，多有叫喚，已墮於阿鼻中，盡一切善根故。彼處捨身已，具不善阿鼻中，盡一切善根故。彼處捨身已，具不善根故，常墮阿鼻中。」作如是語已，長老阿難白根故，常墮阿鼻中。」
作如是語已，長老阿難白佛言：「世尊！有何因緣，彼阿鼻大地獄中捨是佛言：「世尊！有何因緣，彼阿鼻大地獄中捨是身已，彼無有善根復無功德，何故從彼生天身已，彼無有善根復無功德，何故從彼生天人中？」佛告阿難言：「若有諸佛世尊出現世間，人中？」
佛告阿難言：「若有諸佛世尊出現世間，爾時彼大地獄以光明照。彼光明所觸味，彼爾時彼大地獄以光明照。彼光明所觸味，彼觀察已生愛念心，欣愛已從彼捨身出大地觀察已生愛念心，欣愛已從彼捨身出大地獄，即生人中，以七十七相中當應教示。雖無獄，即生人中，以七十七相中當應教示。
雖無諸佛如來世尊出於世間，然諸菩薩有得順諸佛如來世尊出於世間，然諸菩薩有得順忍者，時諸菩薩等當得順忍，於彼時中一千忍者，時諸菩薩等當得順忍，於彼時中一千世界光明遍滿。彼等受是光明觸味，彼觀察世界光明遍滿。彼等受是光明觸味，彼觀察者即生愛喜，彼等發心生喜愛已，即時從彼者即生愛喜，彼等發心生喜愛已，即時從彼大地獄處捨身當生人中。雖復諸佛如來世大地獄處捨身當生人中。
雖復諸佛如來世尊不出世間，亦非菩薩得順法忍，但劫初盡，尊不出世間，亦非菩薩得順法忍，但劫初盡，乃至有地獄諸眾生輩，若復畜生、若閻羅世、乃至有地獄諸眾生輩，若復畜生、若閻羅世、或天、或人，彼等皆生光音天中。所有地獄諸或天、或人，彼等皆生光音天中。所有地獄諸眾生等業未盡者，彼等擲置於別世界地獄眾生等業未盡者，彼等擲置於別世界地獄之中令盡彼業。雖諸佛世尊不出世間，亦諸之中令盡彼業。
雖諸佛世尊不出世間，亦諸菩薩於諸法中不得順忍，亦復無有劫燒之菩薩於諸法中不得順忍，亦復無有劫燒之時，但有諸天子往昔曾見諸佛世尊者，彼時，但有諸天子往昔曾見諸佛世尊者，彼等觀看大地獄中，見諸眾生作諸惡事，彼等等觀看大地獄中，見諸眾生作諸惡事，彼等當作如是之言：『南無彼世尊如來阿羅訶三當作如是之言：『南無彼世尊如來阿羅訶三藐三佛陀也。』然彼地獄眾生念彼如來曾聞藐三佛陀也。』
然彼地獄眾生念彼如來曾聞是聲，聞已心淨，得如是心，即便命終當生是聲，聞已心淨，得如是心，即便命終當生人中。阿難！亦有此因此緣，所有彼處捨是人中。阿難！
亦有此因此緣，所有彼處捨是身已當生人中。言有頂食者，是取著名字，亦身已當生人中。言有頂食者，是取著名字，亦如織經迭相縛著，故名為食。又何故名織經如織經迭相縛著，故名為食。
又何故名織經縛著？從此至彼？從彼至此，於流轉中不出不縛著？從此至彼？
從彼至此，於流轉中不出不
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