善作藏隱。然彼癡人作如是念：『我已走也。我善作藏隱。然彼癡人作如是念：『我已走也。
我已走也。』彼住或時五夜或時六夜，飢渴逼切已走也。』彼住或時五夜或時六夜，飢渴逼切至彼門下，觀視喚呼大叫揚聲，復作是言：『我至彼門下，觀視喚呼大叫揚聲，復作是言：『我在於此。我在於此也。』然彼丈夫即告彼言：『汝在於此。
我在於此也。』然彼丈夫即告彼言：『汝道何也？』彼復答言：『我今飢渴，我在於此。』時道何也？』
彼復答言：『我今飢渴，我在於此。』時彼丈夫從彼出已，與其飲食令得充飽，復語彼丈夫從彼出已，與其飲食令得充飽，復語彼言：『我更當走。』時彼丈夫語彼人言：『汝當莫彼言：『我更當走。』
時彼丈夫語彼人言：『汝當莫走。』復作是念：『我要當走。』然彼人於後即更逃走。』復作是念：『我要當走。』
然彼人於後即更逃走，爾時丈夫亦不趁逐。阿難！如是如是，如來走，爾時丈夫亦不趁逐。阿難！
如是如是，如來為諸眾生利益故、安樂故而為說法。於彼之為諸眾生利益故、安樂故而為說法。於彼之中有癡人輩作惡口者，背走恐怖，不受如來中有癡人輩作惡口者，背走恐怖，不受如來佛菩提法。彼等思念：『我已走也。』當至藏處。阿佛菩提法。
彼等思念：『我已走也。』當至藏處。
阿難！如來所說藏處者，是阿鼻脂大地獄。彼難！如來所說藏處者，是阿鼻脂大地獄。
彼等被火所逼受大苦惱，為火所然椎胸叫喚，等被火所逼受大苦惱，為火所然椎胸叫喚，復作是言：『彼沙門瞿曇善說，惡行還得惡果。復作是言：『彼沙門瞿曇善說，惡行還得惡果。唯願我等還當得值如來教法，於彼之中當唯願我等還當得值如來教法，於彼之中當如教住。』阿難！如是發心得具足故，地獄之中如教住。』
阿難！如是發心得具足故，地獄之中諸眾生輩，速得出離除滅渴愛，以利智故無諸眾生輩，速得出離除滅渴愛，以利智故無有爭競。阿致迦羅業比丘具足者，還速墮於有爭競。
阿致迦羅業比丘具足者，還速墮於阿鼻地獄。何故名阿致迦羅也？言阿致者是阿鼻地獄。何故名阿致迦羅也？
言阿致者是摩致，言摩致者是諂言，諂者是幻言，幻者是摩致，言摩致者是諂言，諂者是幻言，幻者是惡念。言惡念者是枳致耶多，彼等以幻諂曲惡念。言惡念者是枳致耶多，彼等以幻諂曲具足故，是故言作迦致迦。何故言幻？無有身具足故，是故言作迦致迦。
何故言幻？無有身體故言幻也。至於幻處故言幻有；慢處來、慢體故言幻也。
至於幻處故言幻有；慢處來、慢處去，故言幻也。以誰來誰去故名幻者？彼處去，故言幻也。
以誰來誰去故名幻者？彼何所來、彼何所去？謂非去處作去，非來處作何所來、彼何所去？
謂非去處作去，非來處作來。是說第二食處，以是故言食也。來。是說第二食處，以是故言食也。
「復別有四種食，濁是食、不濁是食、海是食、有「復別有四種食，濁是食、不濁是食、海是食、有頂是食。何以故言有頂為食？無有眾生從有頂是食。何以故言有頂為食？
無有眾生從有
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