迴，是名織經義，故言食也。迴，是名織經義，故言食也。「復有四種別食，作限梵行為食、得道為食、得「復有四種別食，作限梵行為食、得道為食、得財是為食、迷惑為食。以何義故以迷惑為食？財是為食、迷惑為食。
以何義故以迷惑為食？以迷惑故，名迷惑為食。言迷惑者，謂分別。以以迷惑故，名迷惑為食。
言迷惑者，謂分別。以分別故，心散亂不得解脫。以不解脫故，從此分別故，心散亂不得解脫。
以不解脫故，從此世流轉來向彼世流轉，從彼世流轉向此世世流轉來向彼世流轉，從彼世流轉向此世流轉已復轉，猶如莎草、猶如蘆根相縛相著。流轉已復轉，猶如莎草、猶如蘆根相縛相著。不知自理不知他理，亦復不知忘失本念，不不知自理不知他理，亦復不知忘失本念，不得自心牽取不實，取不實已即滿惡趣，生彼得自心牽取不實，取不實已即滿惡趣，生彼惡趣故言遠行也。復以何義故言遠行也？於惡趣故言遠行也。
復以何義故言遠行也？於先不信遠離沙門婆羅門，是故生惡處，言遠先不信遠離沙門婆羅門，是故生惡處，言遠行也。彼言：『汝遠來者欲何所須？』彼即答言：『仁行也。
彼言：『汝遠來者欲何所須？』彼即答言：『仁者輩！我飢渴也。』即撲仰臥於鐵地上，令大張者輩！
我飢渴也。』即撲仰臥於鐵地上，令大張口，即取鐵丸內其口中。彼等於時即便當受口，即取鐵丸內其口中。
彼等於時即便當受極大苦惱，是故彼等言遠來食也，亦言遠來極大苦惱，是故彼等言遠來食也，亦言遠來也。逕暫時過，言暫時。暫時者，隨幾時作不善也。逕暫時過，言暫時。
暫時者，隨幾時作不善業，還爾所時爾所時受極苦惱，故言暫時食。業，還爾所時爾所時受極苦惱，故言暫時食。言見者何？言見者苦。言苦者不善。何者不言見者何？
言見者苦。言苦者不善。
何者不善？而無有善。何者復無有善？若諸佛世尊不善？而無有善。
何者復無有善？若諸佛世尊不值遇故，彼等不善丈夫言卒作事，是故不善值遇故，彼等不善丈夫言卒作事，是故不善者也，亦復不成閑預生處，亦不能成滅無明者也，亦復不成閑預生處，亦不能成滅無明處，雖常共住各相違背。所言住者是塵，言塵處，雖常共住各相違背。
所言住者是塵，言塵者是業、是煩惱、是渴愛。然渴愛者牽取，是故者是業、是煩惱、是渴愛。然渴愛者牽取，是故言食也。言食也。
「復有別四種食，破瓨、作各別想、濁病、無有處「復有別四種食，破瓨、作各別想、濁病、無有處染著。何者是無有處染著？言無有處染著者染著。何者是無有處染著？
言無有處染著者是色，於彼之中所染著處，是名為食。言無有是色，於彼之中所染著處，是名為食。言無有者是受想行識，於彼之處有所愛著，是名為者是受想行識，於彼之處有所愛著，是名為食也。復有別四種食，牢䩕縛為食、別離為食也。
復有別四種食，牢䩕縛為食、別離為
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