覓食求善根果，願我得是處所、願我得如是覓食求善根果，願我得是處所、願我得如是行、願我得如是發處、願我得有如是時、願我行、願我得如是發處、願我得有如是時、願我得如是語、願我得如是辯才、願我得如是取得如是語、願我得如是辯才、願我得如是取處、願我得如是殘、願我得如是劫壽餘殘，彼處、願我得如是殘、願我得如是劫壽餘殘，彼歡喜心而不和合，以不和合故不得造作。與歡喜心而不和合，以不和合故不得造作。
與誰和合？謂與惡道和合。何者是惡道？欲是誰和合？謂與惡道和合。
何者是惡道？欲是惡道？瞋是惡道？愚癡是惡道。此極惡道者？謂惡道？
瞋是惡道？愚癡是惡道。
此極惡道者？謂染著處。以染著故當有諸有，若得諸有處是染著處。
以染著故當有諸有，若得諸有處是為食也。為食也。「復有別四種食。何等為四？少愛、離著、取鎖、一「復有別四種食。
何等為四？少愛、離著、取鎖、一切想，是為四種食。於中所有一切想食者，從切想，是為四種食。
於中所有一切想食者，從無明生。凡有見處即念於彼，若有念處即有無明生。凡有見處即念於彼，若有念處即有渴愛，若有愛處彼即墜下。何者是下？言下者渴愛，若有愛處彼即墜下。
何者是下？言下者所謂為垢。何者是垢？貪欲是垢、瞋恚是垢、愚所謂為垢。
何者是垢？貪欲是垢、瞋恚是垢、愚癡是垢。又言垢者所謂幻也。又復垢者所謂癡是垢。
又言垢者所謂幻也。又復垢者所謂是魔。何者為魔？取我是魔。何者取我？謂取他是魔。
何者為魔？取我是魔。
何者取我？謂取他法。何者取他？謂執法也。於中更無餘法，能令法。
何者取他？謂執法也。
於中更無餘法，能令速入滿阿鼻脂。如執我者，言執者是作怨讐，速入滿阿鼻脂。如執我者，言執者是作怨讐，言作怨讐者是共鬪諍。若鬪諍者，彼非我聲言作怨讐者是共鬪諍。
若鬪諍者，彼非我聲聞，彼等乃至共如來鬪諍，彼無別解脫，唯除聞，彼等乃至共如來鬪諍，彼無別解脫，唯除值遇如來而共和合。若值遇如來共和合者，值遇如來而共和合。若值遇如來共和合者，彼等於無餘涅槃入般涅槃。譬如有人有屋彼等於無餘涅槃入般涅槃。
譬如有人有屋宅而有七門，然彼丈夫於七門中，有種種食宅而有七門，然彼丈夫於七門中，有種種食及諸果報、諸調度等。時彼丈夫有承事者，若及諸果報、諸調度等。時彼丈夫有承事者，若奴若客若使者，然彼惡口所欲使處而不隨奴若客若使者，然彼惡口所欲使處而不隨順。彼人逼切呵責已，彼承事者作如是念言：順。
彼人逼切呵責已，彼承事者作如是念言：『我走去。』即入宅內。然彼丈夫見其入已，默無『我走去。』即入宅內。
然彼丈夫見其入已，默無所言亦不憶念，唯見在內。是時內中若食若所言亦不憶念，唯見在內。是時內中若食若飲將向外置，將外置已，彼等眾門皆悉閉塞飲將向外置，將外置已，彼等眾門皆悉閉塞
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