食，謂所不喜法。何等所不喜法？謂怨讐所與食，謂所不喜法。何等所不喜法？
謂怨讐所與彼力者，以是故滿惡趣。因緣為食，父母和彼力者，以是故滿惡趣。因緣為食，父母和合故。是為四種食。復次有一種食，破和合女。合故。
是為四種食。復次有一種食，破和合女。
何者破和合？若厭他婦為行欲故，身壞命終何者破和合？若厭他婦為行欲故，身壞命終當生惡趣。是為一食。阿難！復有二種食。何者當生惡趣。
是為一食。阿難！
復有二種食。何者為二？一切諸法中不知過患，不知過去最上為二？
一切諸法中不知過患，不知過去最上語言、不知未來最上語言、不知現在最上語語言、不知未來最上語言、不知現在最上語言、不知一最上語言、不知多最上語言、不言、不知一最上語言、不知多最上語言、不知婦女最上語言、不知丈夫最上語言、不知知婦女最上語言、不知丈夫最上語言、不知黃門最上語言、不知不生子者最上語言、不黃門最上語言、不知不生子者最上語言、不知出聲處、不知遮制呞食、不知求索食者、不知出聲處、不知遮制呞食、不知求索食者、不知足食、不知苦方便、不知食相、不知護寶知足食、不知苦方便、不知食相、不知護寶處、不知不和合諸法、不知示現諸法、不知不處、不知不和合諸法、不知示現諸法、不知不住道。此等言辭名字，若於中覺知者、言辭者，住道。
此等言辭名字，若於中覺知者、言辭者，所謂不住尊重。彼等如是修多羅文句莊嚴所謂不住尊重。彼等如是修多羅文句莊嚴受持已，當知住處非住處、一切住處一切非受持已，當知住處非住處、一切住處一切非住處，一切住處解脫皆悉覺知、十八言辭處住處，一切住處解脫皆悉覺知、十八言辭處應為巧知。若於此等言辭中不巧知者、不信應為巧知。
若於此等言辭中不巧知者、不信者，彼名無智者。若有我慢言有智者，彼等者，彼名無智者。若有我慢言有智者，彼等貪著世間語言，失於正見。彼等自知我已誤貪著世間語言，失於正見。
彼等自知我已誤錯，於中智者當知此是縛著，彼等不錯我等錯，於中智者當知此是縛著，彼等不錯我等誤錯，彼等以語言錯。彼等名著末伽梨義，彼誤錯，彼等以語言錯。彼等名著末伽梨義，彼等名為邪見。彼等以邪見為食，生諸有中故、等名為邪見。
彼等以邪見為食，生諸有中故、趣不善處故。地獄為食，邪見諂曲縛故。何者趣不善處故。地獄為食，邪見諂曲縛故。
何者是諂曲？諂曲有三種，欲為諂、瞋恚為諂、癡為是諂曲？諂曲有三種，欲為諂、瞋恚為諂、癡為諂。如是三諂，諸眾生等之所縛著。以欲所縛諂。
如是三諂，諸眾生等之所縛著。以欲所縛不得解脫，為魔所縛。瞋恚所縛不得解脫，為不得解脫，為魔所縛。
瞋恚所縛不得解脫，為魔所縛。癡所縛不得解脫，為魔所縛。何以故魔所縛。癡所縛不得解脫，為魔所縛。
何以故名為欲也？見欲在近而不見遠。言近者，是彼名為欲也？見欲在近而不見遠。
言近者，是彼
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