還聞彼地方處。何等八十種當得本心？以食還聞彼地方處。何等八十種當得本心？
以食息具足除斷之業，彼安住已，作彼所作靜坐息具足除斷之業，彼安住已，作彼所作靜坐無語，柔軟手足應身無乏。於彼地方勿令有無語，柔軟手足應身無乏。於彼地方勿令有彼諸鳥獸聲，念出入息，應當念作虛空之想，彼諸鳥獸聲，念出入息，應當念作虛空之想，如是等想勿令少一不具足者。若復乏臥起如是等想勿令少一不具足者。
若復乏臥起已，應當向善知識所恭敬而立，恐食不消已，應當向善知識所恭敬而立，恐食不消而致病患。命看病者令得將息，或能自起與而致病患。命看病者令得將息，或能自起與食令足，能作語言，若能觀察。」作如是語已，長食令足，能作語言，若能觀察。」
作如是語已，長老阿難白佛言：「世尊！何者食應當觀察？」佛老阿難白佛言：「世尊！何者食應當觀察？」
佛告阿難言：「觀察食者，破陀羅尼行。阿難！何者告阿難言：「觀察食者，破陀羅尼行。阿難！
何者破陀羅尼行？過度精進及三昧行。阿難！其過破陀羅尼行？過度精進及三昧行。
阿難！其過度精進三昧之者，唯上座舍利弗成就具足。度精進三昧之者，唯上座舍利弗成就具足。
阿難！假使若天世界、若魔若梵、若沙門婆羅阿難！假使若天世界、若魔若梵、若沙門婆羅門、天人等世界，得如是神通力具足，譬如上門、天人等世界，得如是神通力具足，譬如上座大目揵連。彼等於上座舍利弗智慧之力座大目揵連。
彼等於上座舍利弗智慧之力或神通中，百分中不及一、千分不及一，乃至或神通中，百分中不及一、千分不及一，乃至算數譬喻所不能及。其上座舍利弗有如是算數譬喻所不能及。其上座舍利弗有如是神通智慧具足，若入精進最上三昧時，於一神通智慧具足，若入精進最上三昧時，於一切眾生如目揵連等不能令起，亦不能動一切眾生如目揵連等不能令起，亦不能動一毛道等。若舍利弗入最上精進三昧之時，假毛道等。
若舍利弗入最上精進三昧之時，假使能動一千世界，亦不能令舍利弗動。」阿難使能動一千世界，亦不能令舍利弗動。」阿難問言：「世尊！其上座目揵連豈可不得最上精問言：「世尊！
其上座目揵連豈可不得最上精進及三昧也？」佛言：「不也。無有一聲聞能得最進及三昧也？」佛言：「不也。
無有一聲聞能得最上精進及三昧者，唯除上座舍利弗。」阿難復上精進及三昧者，唯除上座舍利弗。」阿難復問言：「世尊！何因何緣，上座舍利弗得上精問言：「世尊！
何因何緣，上座舍利弗得上精進三昧之力，餘聲聞無也。」佛告阿難：「上座舍進三昧之力，餘聲聞無也。」佛告阿難：「上座舍利弗，已於往昔五百生中，如是心想思惟學利弗，已於往昔五百生中，如是心想思惟學已，能入四禪。阿難，其上座舍利弗若不值已，能入四禪。
阿難，其上座舍利弗若不值佛，即應當得成辟支佛因。」阿難問言：「世尊！何佛，即應當得成辟支佛因。」阿難問言：「世尊！
何
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