故如來所說，上座須菩提最上第一具足福故如來所說，上座須菩提最上第一具足福田？」佛告阿難：「有三昧名無有上，尊者須菩提田？」佛告阿難：「有三昧名無有上，尊者須菩提具是三昧。以是故，如來說為第一福田。」阿難具是三昧。
以是故，如來說為第一福田。」阿難復問言：「世尊！其上座舍利弗，豈不具足彼三復問言：「世尊！
其上座舍利弗，豈不具足彼三昧耶？」佛告阿難：「其上座舍利弗亦不具足彼昧耶？」佛告阿難：「其上座舍利弗亦不具足彼之三昧。」阿難復問言：「世尊！自餘聲聞，頗有具之三昧。」
阿難復問言：「世尊！自餘聲聞，頗有具足彼之三昧如上座須菩提不？世尊曾說上足彼之三昧如上座須菩提不？
世尊曾說上座大雲得是三昧，如是三昧甚難可得。無有座大雲得是三昧，如是三昧甚難可得。無有三昧力，上座大雲不具足耶。」佛告阿難：「其上三昧力，上座大雲不具足耶。」
佛告阿難：「其上座大雲有如是念，念須菩提想；其須菩提無座大雲有如是念，念須菩提想；其須菩提無有上座大雲之想。其上座須菩提，於此想有上座大雲之想。
其上座須菩提，於此想中無有名字、不說名字。其上座須菩提入三中無有名字、不說名字。其上座須菩提入三昧時不作是念：『我入三昧。』亦不作念：『我於今昧時不作是念：『我入三昧。』
亦不作念：『我於今者已入三昧，於三昧中無著無縛。』其須菩提者已入三昧，於三昧中無著無縛。』其須菩提於一切法中不縛不著，其上座舍利弗不能於一切法中不縛不著，其上座舍利弗不能量度，上座須菩提亦不能思如是等想。得禪量度，上座須菩提亦不能思如是等想。
得禪比丘有是果報，離一切思想。如來所說出入比丘有是果報，離一切思想。如來所說出入息念，言入者是常，言出者是斷。以何義故？以息念，言入者是常，言出者是斷。
以何義故？以取著故，故言出入息念。言出者無明，言入者取著故，故言出入息念。
言出者無明，言入者是欲，其隨眠者彼三世方便，念者觸三世平是欲，其隨眠者彼三世方便，念者觸三世平等，是名出入息念。言入者是意，言出者名諸等，是名出入息念。言入者是意，言出者名諸相，彼所念處是名出入息念。言入者是意，言相，彼所念處是名出入息念。
言入者是意，言出者是意，若於中所有思念處是名邪見。著出者是意，若於中所有思念處是名邪見。著出入念想者，於諸行中無有盡想。言入息者出入念想者，於諸行中無有盡想。
言入息者隨眠也，言出息者諸有渴愛令墮三界中，故隨眠也，言出息者諸有渴愛令墮三界中，故言出入息也。言入息者謂怯弱，言出息者是言出入息也。言入息者謂怯弱，言出息者是懈怠，若於此等無有得處，是名精進三昧。言懈怠，若於此等無有得處，是名精進三昧。
言精進三昧者，此是證道。又言入息者名為少精進三昧者，此是證道。又言入息者名為少食，言出息者名為多食，若於是中平等平等，食，言出息者名為多食，若於是中平等平等，
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