是名精進三昧。言入息者無去處，言出息者是名精進三昧。言入息者無去處，言出息者是名去處，若於是中有所得處，思惟亂心得是名去處，若於是中有所得處，思惟亂心得平等故而得解脫，盡諸漏故。言差別者，隨順平等故而得解脫，盡諸漏故。
言差別者，隨順諸行，復言過去。若過去者，是即名此。所言此諸行，復言過去。若過去者，是即名此。
所言此者，何故言此？無勝作處唯一思念，生時即生，者，何故言此？無勝作處唯一思念，生時即生，生及與滅此不可得，此是超越。超越誰耶？謂生及與滅此不可得，此是超越。
超越誰耶？謂於三界。何者三界？所謂欲界、色界、無色界。此於三界。
何者三界？所謂欲界、色界、無色界。
此是世間麁分語言。若有微細分中三界可說，是世間麁分語言。若有微細分中三界可說，我今欲說。所言入息者是名欲界，言出息者我今欲說。
所言入息者是名欲界，言出息者是為色界，有所得者彼悉是著，若悉著處彼是為色界，有所得者彼悉是著，若悉著處彼即難度，以是義故上地難超，是故名為無色即難度，以是義故上地難超，是故名為無色界也。或令染著未來還去，故言邪見也。如是界也。或令染著未來還去，故言邪見也。
如是等諸相、如是等諸色是為不善。何者是如來等諸相、如是等諸色是為不善。何者是如來說出入息念？墮無明中遠離者是名清淨。以說出入息念？
墮無明中遠離者是名清淨。以捨離故，既無有根，即無有果。除無生故，先不捨離故，既無有根，即無有果。
除無生故，先不有生。若於是中不求生者，是則名為如來所有生。若於是中不求生者，是則名為如來所說，名曰我不生耶。言入息者是不覆虛空，言說，名曰我不生耶。
言入息者是不覆虛空，言出息者無有住處，不覆虛空相及不住想，出息者無有住處，不覆虛空相及不住想，彼想平等，是故言出入息念。其五種相，此等彼想平等，是故言出入息念。其五種相，此等諸法亦名篋藏，或名為雙。於中若作親近，或諸法亦名篋藏，或名為雙。
於中若作親近，或作念者，彼即行想、彼即為念。彼以念故即親作念者，彼即行想、彼即為念。彼以念故即親近愛憎，以無根故即盡渴愛，信一切諸法信近愛憎，以無根故即盡渴愛，信一切諸法信已復信。一切煩惱愛為根本，能生一切憂愁已復信。
一切煩惱愛為根本，能生一切憂愁啼哭一切諸苦，是故言說渴愛為食也。言食啼哭一切諸苦，是故言說渴愛為食也。言食者有四種。何等為四？遍行面門為食，普遍者有四種。
何等為四？遍行面門為食，普遍轉住為食，諸有順眠為食，不動為食。復次具轉住為食，諸有順眠為食，不動為食。
復次具足懈怠故，滿足三種食，譬如優陀羅阿羅摩足懈怠故，滿足三種食，譬如優陀羅阿羅摩子。復次有四種食：病患為食，所謂生死流轉子。復次有四種食：病患為食，所謂生死流轉住。國內為食，以技藝醉故老死滿足，謫罰為住。
國內為食，以技藝醉故老死滿足，謫罰為
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