能與愚癡，能令諸有不斷絕故，是故如來阿能與愚癡，能令諸有不斷絕故，是故如來阿羅呵三藐三佛陀說彼團食是其顛倒，說無羅呵三藐三佛陀說彼團食是其顛倒，說無真實。彼等眾生以顛倒故，不知此等四分之真實。彼等眾生以顛倒故，不知此等四分之食。若有眾生不顛倒心，能捨團食；若不斷者，食。
若有眾生不顛倒心，能捨團食；若不斷者，彼等是則名顛倒也。若有眾生知已見已，如彼等是則名顛倒也。
若有眾生知已見已，如佛世尊滅憎愛已，若住一劫若減一劫，彼亦佛世尊滅憎愛已，若住一劫若減一劫，彼亦不曾生於身想，況復能生團食想也。何以不曾生於身想，況復能生團食想也。何以故？此凡夫輩攝取執著所謂團食。阿難！如故？
此凡夫輩攝取執著所謂團食。阿難！
如來欲一加趺坐中一向受樂，若住百千俱致來欲一加趺坐中一向受樂，若住百千俱致劫或過於彼，欲住無量阿僧祇劫不以為難。劫或過於彼，欲住無量阿僧祇劫不以為難。何以故？阿難！如來阿羅呵三藐三佛陀以何以故？
阿難！如來阿羅呵三藐三佛陀以滅諸分別故、以滅身故、以滅見我身故，滅彼滅諸分別故、以滅身故、以滅見我身故，滅彼團食、滅色滅聲滅香滅味滅觸滅法。何以團食、滅色滅聲滅香滅味滅觸滅法。
何以故？以方便相續說諸法故。而佛如來無有法故？以方便相續說諸法故。
而佛如來無有法想、無有我想，如來一切諸想悉滅無餘，不作想、無有我想，如來一切諸想悉滅無餘，不作非不作，非過去亦不念過去、無未來亦不念非不作，非過去亦不念過去、無未來亦不念未來、無現在亦不念現在，亦不念名亦非不未來、無現在亦不念現在，亦不念名亦非不念名，不順念亦非不順念、不隨念非不隨念，念名，不順念亦非不順念、不隨念非不隨念，亦不言不說，亦不可以過去見、亦不可以未亦不言不說，亦不可以過去見、亦不可以未來見、亦不可以現在見。何以故？如來無有來見、亦不可以現在見。
何以故？如來無有色可以色而作名字，受想行識亦不可作名色可以色而作名字，受想行識亦不可作名字，如來無識可以識作名字者。若有實者，字，如來無識可以識作名字者。
若有實者，如來亦無有色，如一切眾生有色。阿難！莫作如來亦無有色，如一切眾生有色。阿難！
莫作是見。何以故？如來畢竟不得是色，若色是我、是見。何以故？
如來畢竟不得是色，若色是我、若我是色。如來說色猶如泡沫，畢竟無色。何若我是色。如來說色猶如泡沫，畢竟無色。
何者色性？唯有音聲。何者為聲？謂言道分。但如者色性？唯有音聲。
何者為聲？謂言道分。
但如來說色，如世語言。」來說色，如世語言。」
大威德陀羅尼經卷第十二大威德陀羅尼經卷第十二
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