數分別，於中得智，比丘當不住相。有何因數分別，於中得智，比丘當不住相。有何因緣不作相也？以其一因緣故，為無相也。所有緣不作相也？
以其一因緣故，為無相也。所有因緣於彼之中，以無所得彼名無相也。空行因緣於彼之中，以無所得彼名無相也。
空行比丘思空解脫，在經行處求索道者、行精勤比丘思空解脫，在經行處求索道者、行精勤者、在空閑者，有六十魔王天身隨順後行。彼者、在空閑者，有六十魔王天身隨順後行。彼彼天生二十種分別。復次於彼三摩耶時，若彼天生二十種分別。
復次於彼三摩耶時，若有空行諸比丘等，於四禪中而得自在。彼從有空行諸比丘等，於四禪中而得自在。彼從禪起已，是諸天等於面門中示現面像，即生禪起已，是諸天等於面門中示現面像，即生羨樂，譬如阿難陀渠比丘。何以故？如空行羨樂，譬如阿難陀渠比丘。
何以故？如空行想者如是欲想，彼則不可名空行者。何以故？想者如是欲想，彼則不可名空行者。
何以故？誰空想者如是欲想，彼不可名名空行者。何誰空想者如是欲想，彼不可名名空行者。
何以故？若我如是生心，彼亦如是心生，是名以故？若我如是生心，彼亦如是心生，是名相行不名空行，脫是想已當言空行。空行比相行不名空行，脫是想已當言空行。
空行比丘有五十五想，內有欲故，住於一地不得禪丘有五十五想，內有欲故，住於一地不得禪定，不住於地得阿羅漢法住。受持經行得二定，不住於地得阿羅漢法住。受持經行得二功德。有四種功德住經行處。受持經行有八功德。
有四種功德住經行處。受持經行有八種功德、住持經行有十六種功德、住持經行種功德、住持經行有十六種功德、住持經行復有三十千功德。受持經行不食之者有一復有三十千功德。
受持經行不食之者有一果報三昧，於二處中魔不能至。經行受持三果報三昧，於二處中魔不能至。經行受持三昧之者，於十處中不可得到。何等為十？歌聲、昧之者，於十處中不可得到。
何等為十？歌聲、諸天讚歎聲。經行受持三昧，乃至不到一切諸天讚歎聲。
經行受持三昧，乃至不到一切禽獸及諸鳥聲。以經行受持三昧中故，應見禽獸及諸鳥聲。以經行受持三昧中故，應見九十九俱致諸功德也。迴轉遠離非安隱法，九十九俱致諸功德也。
迴轉遠離非安隱法，他不得便，亦不聽聞五分音聲，當得滿足比他不得便，亦不聽聞五分音聲，當得滿足比波舍那地。經行住持三昧，有二十種滿擇法波舍那地。經行住持三昧，有二十種滿擇法覺分，精進喜滅，當得滿足捨覺分。經行住持覺分，精進喜滅，當得滿足捨覺分。
經行住持三昧當得滿足七覺分。經行住持三昧當得三昧當得滿足七覺分。經行住持三昧當得五百名字，以一名攝，以精進故、應當遠離二五百名字，以一名攝，以精進故、應當遠離二十二捨故。五十七因緣，諸聲聞人於諸法中十二捨故。
五十七因緣，諸聲聞人於諸法中
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