想，若有此身，彼即愚癡無所識別亦無所知。想，若有此身，彼即愚癡無所識別亦無所知。於身本性若有身痛不實取者，此為最痛。於於身本性若有身痛不實取者，此為最痛。
於中何者是心痛？意為首行故心痛。復有心痛，中何者是心痛？意為首行故心痛。
復有心痛，若以心思於諸法中，聞他所說住處憶念思若以心思於諸法中，聞他所說住處憶念思惟，譬如根本廣大鎮石。何者是根本廣大鎮惟，譬如根本廣大鎮石。何者是根本廣大鎮石？言根本廣大鎮石者，是即愛也。阿難！愛所石？
言根本廣大鎮石者，是即愛也。阿難！
愛所有名字，如諸國聚落中言愛者，彼有如是名有名字，如諸國聚落中言愛者，彼有如是名字言：字言：「怛差那斯婆耶娑那娜帝栗瑟那「怛差那斯婆耶娑那娜帝栗瑟那闍梨尼阿羅夜尼岐蹬阿地耶婆娑闍梨尼阿羅夜尼岐蹬阿地耶婆娑喃阿羅伽尼槃陀婢梨謩波伽磨喃阿羅伽尼槃陀婢梨謩波伽磨謩羅跋帝娑羅帝娑羅跋帝優鉢謩羅跋帝娑羅帝娑羅跋帝優鉢剃伽羅四尼雞多跋帝娑陀目大剃伽羅四尼雞多跋帝娑陀目大邏波耶跋悉𨲙比牟達邏陀伽拏鞞大邏波耶跋悉𨲙比牟達邏陀伽拏鞞大鞞大跋帝娑迷帝比謩呵那闡陀三鞞大跋帝娑迷帝比謩呵那闡陀三謩伽謩伽「阿難！此等為愛名字。以此等故當有心痛，愛「阿難！
此等為愛名字。以此等故當有心痛，愛別離時取事不實故、思惟分別故。於中所有別離時取事不實故、思惟分別故。
於中所有業痛者，此漏業。於中何者是漏？謂身業、口業、業痛者，此漏業。於中何者是漏？
謂身業、口業、意業。何以故？以意多故、意為首故，次有語意業。何以故？
以意多故、意為首故，次有語言名字。於彼中所有善身業口業意業，然彼言名字。於彼中所有善身業口業意業，然彼意業如來猶尚說為有漏。何以故？彼即是業。意業如來猶尚說為有漏。
何以故？彼即是業。
若有彼業不受果報盡煩惱者，如來說業盡、若有彼業不受果報盡煩惱者，如來說業盡、煩惱盡。於中所有熟果畢，應當受若黑若白煩惱盡。於中所有熟果畢，應當受若黑若白者，若有所受彼即是苦。若即是苦，彼即是痛。者，若有所受彼即是苦。
若即是苦，彼即是痛。以因痛故，即有痛處依處而住。復有略說有以因痛故，即有痛處依處而住。
復有略說有五種痛，如來所說。何等為五？生死流轉煩惱五種痛，如來所說。何等為五？
生死流轉煩惱中，地獄、畜生、閻羅世、天、人，此為五痛。」中，地獄、畜生、閻羅世、天、人，此為五痛。」
大威德陀羅尼經卷第十大威德陀羅尼經卷第十
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