而作妄語。於中所有諸餘比丘生陀羅尼者，而作妄語。於中所有諸餘比丘生陀羅尼者，彼等當作如是語：『汝長老等！何故如是等修彼等當作如是語：『汝長老等！
何故如是等修多羅而不讀誦攝取受持而背馳走？』彼報之多羅而不讀誦攝取受持而背馳走？』彼報之言：『汝等長老若欲知者，汝等無有如此能辯。』言：『汝等長老若欲知者，汝等無有如此能辯。』
如彼丈夫被彼第二丈夫所問，謂言：『丈夫！汝如彼丈夫被彼第二丈夫所問，謂言：『丈夫！汝以何故如是馳走？』如是語已，彼報之言謂言以何故如是馳走？』
如是語已，彼報之言謂言丈夫：『若汝丈夫若欲知者，如是汝今亦不能丈夫：『若汝丈夫若欲知者，如是汝今亦不能辯。』彼等作如是言：『我等當欲求彼善根，長辯。』彼等作如是言：『我等當欲求彼善根，長老輩汝等應向我說。』彼等復言：『此非佛說。』時老輩汝等應向我說。』
彼等復言：『此非佛說。』時諸比丘復告是言：『汝長老輩莫作是語。我等諸比丘復告是言：『汝長老輩莫作是語。
我等於此諸佛法中先已修學，汝長老輩但修學於此諸佛法中先已修學，汝長老輩但修學如是如是諸佛法中。』爾時彼等諸比丘輩復如是如是諸佛法中。』爾時彼等諸比丘輩復作是念：『此等亦復如是邪見。』若如是修多羅作是念：『此等亦復如是邪見。』
若如是修多羅受持，因此次第當作誹謗正法，復當訶責持受持，因此次第當作誹謗正法，復當訶責持戒諸比丘輩。何以故？如是等癡丈夫輩，著於戒諸比丘輩。何以故？
如是等癡丈夫輩，著於世間麁弊利養，當作信心而作勤求。彼等於世間麁弊利養，當作信心而作勤求。彼等於是甚深諸佛聖教中而作恐怖，如彼丈夫於是甚深諸佛聖教中而作恐怖，如彼丈夫於黑褐衣中當作信著，而彼微細劫初衣中反黑褐衣中當作信著，而彼微細劫初衣中反生恐怖。如是如是，阿難！彼等癡丈夫輩，於世生恐怖。
如是如是，阿難！彼等癡丈夫輩，於世間利養中反生信著而作勤求已，彼等於諸間利養中反生信著而作勤求已，彼等於諸佛語中諸佛教中當作恐怖。阿難！若有來世佛語中諸佛教中當作恐怖。
阿難！若有來世曾種善根諸眾生輩，彼等於是甚深佛菩提曾種善根諸眾生輩，彼等於是甚深佛菩提中不作恐怖。彼等能生實想，於是法中當度中不作恐怖。
彼等能生實想，於是法中當度彼岸，彼等於是作中當度彼岸，於一切中當彼岸，彼等於是作中當度彼岸，於一切中當度彼岸。阿難！如是諸法如來已如是知，汝等度彼岸。阿難！
如是諸法如來已如是知，汝等應當如是生信。如劫初衣，莫復當作唯有黑應當如是生信。如劫初衣，莫復當作唯有黑毛𣯊衣也。毛𣯊衣也。
「於中何者是五痛？謂身痛、心痛、業痛、熟果痛、「於中何者是五痛？謂身痛、心痛、業痛、熟果痛、世間思痛，是為五痛。於中身痛者，若作身世間思痛，是為五痛。
於中身痛者，若作身
下页续读