者一想能生？所謂於諸法中不生敬重。以不者一想能生？所謂於諸法中不生敬重。
以不敬重故當不修學，以不學故於般若中而不敬重故當不修學，以不學故於般若中而不增長，彼無智已當成愚癡凡夫。此是凡夫所增長，彼無智已當成愚癡凡夫。此是凡夫所謂五種不喜想，此五想行名為不喜。謂五種不喜想，此五想行名為不喜。
「阿難當知，彼時於五百年中正法滅時，有諸「阿難當知，彼時於五百年中正法滅時，有諸比丘於正法中無有恭敬，彼於法處無有心比丘於正法中無有恭敬，彼於法處無有心想，當非沙門。非沙門已，為團食故，自言如想，當非沙門。非沙門已，為團食故，自言如是我有信也我有信也。彼等如是佛正法中是我有信也我有信也。
彼等如是佛正法中說生樂心。時魔波旬為滅其善心故，當作勤說生樂心。時魔波旬為滅其善心故，當作勤劬。彼等於般若中當不增長，以般若中不增劬。
彼等於般若中當不增長，以般若中不增長故，彼即當得如是之法謂無有智。無智長故，彼即當得如是之法謂無有智。無智故，如是法中而不知因，亦復不知功德之處。故，如是法中而不知因，亦復不知功德之處。
既不知已當成無智，如是於諸勝法中當得既不知已當成無智，如是於諸勝法中當得遠離，當得疑惑而不誦習。若於如是諸正法遠離，當得疑惑而不誦習。若於如是諸正法中有遠離者，彼不受持諸佛正法。彼不受持中有遠離者，彼不受持諸佛正法。
彼不受持諸佛正法，彼等不名受佛法者。若當不受諸諸佛正法，彼等不名受佛法者。若當不受諸佛正法，彼等於佛教中當得墮落。若於佛教佛正法，彼等於佛教中當得墮落。
若於佛教當墮落者，彼等當沒於三惡道。阿難！是故我當墮落者，彼等當沒於三惡道。阿難！
是故我告汝、我語汝，若有眾生於如是等諸法之中告汝、我語汝，若有眾生於如是等諸法之中但生信心，而彼如是佛菩提中若不修習，彼但生信心，而彼如是佛菩提中若不修習，彼諸眾生應當盡心作是思惟：『我於往昔八千諸眾生應當盡心作是思惟：『我於往昔八千佛所，曾已毀損諸佛菩提，而作誹謗正法之佛所，曾已毀損諸佛菩提，而作誹謗正法之業。是故我今於無上佛智之中，還復墮落及業。是故我今於無上佛智之中，還復墮落及違背也。』阿難！非不作福諸眾生輩，如是諸違背也。』
阿難！非不作福諸眾生輩，如是諸法次第等行，當至彼手或至於身。彼等於如法次第等行，當至彼手或至於身。
彼等於如來教中當顛倒墮落，於如來教中而得違背。來教中當顛倒墮落，於如來教中而得違背。阿難！譬如此三千大千世界劫波樹上有種阿難！
譬如此三千大千世界劫波樹上有種種衣皆悉具足。時有一人身著毛𣯊，為取衣種衣皆悉具足。時有一人身著毛𣯊，為取衣故詣劫初衣所。彼人是時見劫初衣便以手故詣劫初衣所。
彼人是時見劫初衣便以手
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