觸，觸已驚怖即時悔沒。彼驚怖已，虛言妄說：觸，觸已驚怖即時悔沒。彼驚怖已，虛言妄說：『此是何也？如是微細如是柔軟。』而彼恐怖，速『此是何也？
如是微細如是柔軟。』而彼恐怖，速疾馳走。復有一人見彼馳走，而語之言謂：『汝疾馳走。
復有一人見彼馳走，而語之言謂：『汝丈夫！何故如是驚怖馳走？』彼即答言：『丈夫！汝丈夫！何故如是驚怖馳走？』
彼即答言：『丈夫！汝若欲知我為何事故如是馳走，報汝此事。汝若欲知我為何事故如是馳走，報汝此事。
汝不能辨亦不能見。』彼人復告之言：『善哉丈不能辨亦不能見。』彼人復告之言：『善哉丈夫！如是之處但為我說，汝為何事如是馳走？』夫！
如是之處但為我說，汝為何事如是馳走？』時彼答言：『我不能住為汝解說我為何事而時彼答言：『我不能住為汝解說我為何事而馳走也。然汝今者我馳走時，汝隨我後隨從馳走也。
然汝今者我馳走時，汝隨我後隨從我行，然我於後能為汝說。』時彼丈夫為巧方我行，然我於後能為汝說。』時彼丈夫為巧方便，順其馳走隨逐而行。時彼丈夫如是走時，便，順其馳走隨逐而行。
時彼丈夫如是走時，不休不息而作是言謂：『善丈夫！在彼樹上如不休不息而作是言謂：『善丈夫！在彼樹上如是種種色懸住彼樹。我手摩觸欲取彼衣，而是種種色懸住彼樹。
我手摩觸欲取彼衣，而我爾時即生恐怖。若不馳走，即於彼方當取我爾時即生恐怖。若不馳走，即於彼方當取命終。』時彼丈夫而語之言：『丈夫！汝大愚癡。汝命終。』
時彼丈夫而語之言：『丈夫！汝大愚癡。
汝不知是劫初衣也。』謂言：『丈夫！汝應可來，今共不知是劫初衣也。』謂言：『丈夫！
汝應可來，今共汝去與汝是衣。』時彼丈夫作如是念：『我先以汝去與汝是衣。』時彼丈夫作如是念：『我先以手所摩觸者，應當是彼劫初衣也。』還復如是手所摩觸者，應當是彼劫初衣也。』
還復如是心生恐怖不肯隨從。『莫令我等在於彼處，當心生恐怖不肯隨從。『莫令我等在於彼處，當擘裂我心而取命終。』擘裂我心而取命終。』
「阿難！如是如是。於未來世有諸比丘等，聞如「阿難！如是如是。
於未來世有諸比丘等，聞如是修多羅名，有如是修多羅名陀羅尼如來是修多羅名，有如是修多羅名陀羅尼如來所說，彼等當復作如是念：『我等今者求此修所說，彼等當復作如是念：『我等今者求此修多羅故，發勤堅固。』彼勤求時便當求初生得多羅故，發勤堅固。』彼勤求時便當求初生得瞋恚，以瞋恚故心不憙見。阿難！如彼丈夫瞋恚，以瞋恚故心不憙見。
阿難！如彼丈夫欲求衣者，瞋恚惡心觸劫初衣已，即生疑惑欲求衣者，瞋恚惡心觸劫初衣已，即生疑惑之想，起大恐怖捨已背走。如是如是，阿難！彼之想，起大恐怖捨已背走。
如是如是，阿難！彼等如是修多羅初發欲心讀誦修習，當作疑等如是修多羅初發欲心讀誦修習，當作疑惑而有恐怖，生恐怖已當背馳走，於是法中惑而有恐怖，生恐怖已當背馳走，於是法中
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