分別故，不能會彼修多羅義，即住無知無明分別故，不能會彼修多羅義，即住無知無明聚中。而彼法師住邪見故，昔來所有諸天神聚中。而彼法師住邪見故，昔來所有諸天神等，一時棄捨不復守護。以諸天神不守護故，等，一時棄捨不復守護。
以諸天神不守護故，無有威德勢力光明。無威力故，一切所行不無有威德勢力光明。無威力故，一切所行不依戒律，諸餘善根悉皆減損。如是法師先常依戒律，諸餘善根悉皆減損。
如是法師先常為他解說法義修多羅等，所有聽眾尚皆誹為他解說法義修多羅等，所有聽眾尚皆誹謗棄而不受，況於戒律不復依行，而能更來謗棄而不受，況於戒律不復依行，而能更來聽其說者。憍尸迦！若世間人無信行者，其家聽其說者。憍尸迦！
若世間人無信行者，其家所有妻子眷屬尚皆不順，況彼大眾復來聽所有妻子眷屬尚皆不順，況彼大眾復來聽也。也。「『復次憍尸迦！如是法師無有信分，所謂如來「『復次憍尸迦！
如是法師無有信分，所謂如來常說不依戒律如教行者。憍尸迦！是諸法師常說不依戒律如教行者。憍尸迦！
是諸法師無信分故，彼非善根而可說者，惟惡增長必無信分故，彼非善根而可說者，惟惡增長必受果報。如是果報，若諸如來如實說者，彼人受果報。如是果報，若諸如來如實說者，彼人聞已便從口中多嘔熱血，因此患故即當命聞已便從口中多嘔熱血，因此患故即當命終。終。
「『復次憍尸迦！如來應供正遍覺為欲令彼一「『復次憍尸迦！如來應供正遍覺為欲令彼一切世間諸眾生等覺了諸法，而彼癡人於是切世間諸眾生等覺了諸法，而彼癡人於是法中起嫉妬心，然終不能如是思念：「我若慳法中起嫉妬心，然終不能如是思念：「我若慳法祕而不說，以慳惜故，法漸艱難或能隱沒。法祕而不說，以慳惜故，法漸艱難或能隱沒。
我若不說，聽法之人云何能得如說而聞、如聞我若不說，聽法之人云何能得如說而聞、如聞而受。既無聞受，云何奉行？若如是者，即便令而受。既無聞受，云何奉行？
若如是者，即便令他無量眾生不知是法，云何於法生希有心？他無量眾生不知是法，云何於法生希有心？以是因緣，我今不應於是法中與諸眾生作以是因緣，我今不應於是法中與諸眾生作慳悋事。」憍尸迦！如是之人於佛法中終必不慳悋事。」
憍尸迦！如是之人於佛法中終必不可立為證人。憍尸迦！汝應當觀如是癡人，欲可立為證人。
憍尸迦！汝應當觀如是癡人，欲於無價真法寶中自作價量。憍尸迦！復應當於無價真法寶中自作價量。
憍尸迦！復應當知，如是癡人欲於如來三種業藏無相法中知，如是癡人欲於如來三種業藏無相法中建立諸相。憍尸迦！是亦法師無信分處，如來建立諸相。
憍尸迦！是亦法師無信分處，如來
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