續說如斯法？如彼眾生心生歡喜愛樂欲聞，續說如斯法？如彼眾生心生歡喜愛樂欲聞，如彼眾生一心在法無復亂想，如彼眾生有如彼眾生一心在法無復亂想，如彼眾生有受法器，如彼眾生堪可成熟者，如彼眾生得受法器，如彼眾生堪可成熟者，如彼眾生得聞法已有慚愧處，如彼眾生既能聽受如是聞法已有慚愧處，如彼眾生既能聽受如是經典，如其次第、如修多羅、如其威力、如想分經典，如其次第、如修多羅、如其威力、如想分別、如是受持，而彼眾中無有一人生退轉心別、如是受持，而彼眾中無有一人生退轉心不聽法者。憍尸迦！彼諸法師當應如是成就不聽法者。
憍尸迦！彼諸法師當應如是成就法事。諸佛如來咸如是說。法事。
諸佛如來咸如是說。「『復次憍尸迦！彼諸法師於說法時，當須顯發「『復次憍尸迦！
彼諸法師於說法時，當須顯發奇特之事。假使有人從此聚落或復餘村，或奇特之事。假使有人從此聚落或復餘村，或復城邑及他方至，至已便問如是法義，語法復城邑及他方至，至已便問如是法義，語法師言：「我今所問，云何能解？」然彼法師於是義師言：「我今所問，云何能解？」
然彼法師於是義中，先當思惟須令純熟，隨問悉能方便解釋，中，先當思惟須令純熟，隨問悉能方便解釋，既無恐怖亦無留遲，如彼所問皆令滿足。如既無恐怖亦無留遲，如彼所問皆令滿足。如是法師說法之時，莫為他說散亂之事，以是是法師說法之時，莫為他說散亂之事，以是因緣當得大利，其有眾生於彼聽者，皆生歡因緣當得大利，其有眾生於彼聽者，皆生歡喜常來聽法。憍尸迦！以是因緣，時彼法師當喜常來聽法。
憍尸迦！以是因緣，時彼法師當應普說成就大利。應普說成就大利。
「『復次憍尸迦！諸法師等有能通達如是法者，「『復次憍尸迦！諸法師等有能通達如是法者，於說法時雖不能說諸佛菩提，但能令此法於說法時雖不能說諸佛菩提，但能令此法義分明，巧知方便通達寬大，亦時為他聽受義分明，巧知方便通達寬大，亦時為他聽受者說。如是法師善通達已，若復有人非時來者說。
如是法師善通達已，若復有人非時來聽、非言來問，即應開示。若比丘，比丘尼，優婆聽、非言來問，即應開示。若比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷四部眾等，或餘眾生，非時非言不塞，優婆夷四部眾等，或餘眾生，非時非言不即為說，彼等於是更不來聽，以不聽故不能即為說，彼等於是更不來聽，以不聽故不能為他弘宣法要開示眾生。憍尸迦！以是因緣，為他弘宣法要開示眾生。
憍尸迦！以是因緣，令是法門不得具顯。令是法門不得具顯。
「『復次憍尸迦！若諸法師於此法中心不正住「『復次憍尸迦！若諸法師於此法中心不正住妄起思惟，妄思惟故遂成邪見。如是法師邪妄起思惟，妄思惟故遂成邪見。
如是法師邪
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