即得證知一切言音差別之事。憍尸迦！此三即得證知一切言音差別之事。憍尸迦！
此三句門若善持已，無有人能知其邊際。憍尸迦！句門若善持已，無有人能知其邊際。憍尸迦！
諸佛如來所有言說方便譬喻解釋義門，若諸佛如來所有言說方便譬喻解釋義門，若虛妄者，無有是處。憍尸迦！譬如農人善營田虛妄者，無有是處。憍尸迦！
譬如農人善營田作，先於異時聚集農眾，而告之曰：「汝等諸人作，先於異時聚集農眾，而告之曰：「汝等諸人應作是言：『我等從今既下種已，願莫生牙，勿應作是言：『我等從今既下種已，願莫生牙，勿成子實。』」時彼農眾咸相謂言：「嗚呼！我今願汝成子實。』」時彼農眾咸相謂言：「嗚呼！
我今願汝種子，莫生莫成亦無懶惰。」憍尸迦！於意云種子，莫生莫成亦無懶惰。」憍尸迦！
於意云何？彼諸種子善營事已，得不生耶？』『不也。世尊！』何？彼諸種子善營事已，得不生耶？』
『不也。世尊！』
『得不成耶？』『不也。世尊！』『憍尸迦！是三法門亦復『得不成耶？』『不也。
世尊！』『憍尸迦！
是三法門亦復如是。虛空所生無量義門，諸法次第名字具如是。虛空所生無量義門，諸法次第名字具足。假使或於無量時節隱蔽不現，遂滅沒者，足。
假使或於無量時節隱蔽不現，遂滅沒者，無有是處。無有是處。「『復次憍尸迦！一切眾生若於善男子所、若如「『復次憍尸迦！
一切眾生若於善男子所、若如來所，聞此修多羅法門，或誦或說、次第修行、來所，聞此修多羅法門，或誦或說、次第修行、轉相教授者，是諸眾生於此智門他問難時，轉相教授者，是諸眾生於此智門他問難時，不可降伏亦不默然。何以故？此諸智業無量不可降伏亦不默然。何以故？
此諸智業無量無邊，彼教授者能為無量無邊眾生未曾聞無邊，彼教授者能為無量無邊眾生未曾聞者，咸令分別成就辯才亦自成就故。若人來者，咸令分別成就辯才亦自成就故。若人來問是法義時，我能於彼所問義處闡揚分別，問是法義時，我能於彼所問義處闡揚分別，如是解說、如是辯答。而彼復作如是思念：「若如是解說、如是辯答。
而彼復作如是思念：「若有人來問我是義，我當相續為其解說。若有有人來問我是義，我當相續為其解說。若有依如來教而發問者，我便於彼諸所疑處分依如來教而發問者，我便於彼諸所疑處分別解釋，亦為當來一切眾生得安樂故。若有別解釋，亦為當來一切眾生得安樂故。
若有人能念此法門、或時學習、或復修行，當知人能念此法門、或時學習、或復修行，當知彼人不久成就。」憍尸迦！於是法中，非但彼諸彼人不久成就。」憍尸迦！
於是法中，非但彼諸非器眾生於佛法中不生信心，或有眾生雖非器眾生於佛法中不生信心，或有眾生雖亦信心而復不能依教行者。憍尸迦！非但世亦信心而復不能依教行者。憍尸迦！
非但世間無說法師法即消滅，若無聽法請問之人，間無說法師法即消滅，若無聽法請問之人，
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