「『復次憍尸迦！若諸法師正宣說時，彼護法人「『復次憍尸迦！若諸法師正宣說時，彼護法人及聽法眾為敬法故，應選五人若十若多，恭謹及聽法眾為敬法故，應選五人若十若多，恭謹知法住法師後，觀察大眾勿令妨亂，一取法知法住法師後，觀察大眾勿令妨亂，一取法師意旨教令，如法施行匡正其眾。或時有人師意旨教令，如法施行匡正其眾。
或時有人語言亂眾，即須問彼語言所因，如法禁止。若語言亂眾，即須問彼語言所因，如法禁止。若人戲笑動止乖違，即應窮詰訶責令斷。恒令人戲笑動止乖違，即應窮詰訶責令斷。
恒令大眾寂靜諸根、清禁身口，如教而住。然彼諸大眾寂靜諸根、清禁身口，如教而住。然彼諸人觀察眾時，舉措審詳不可急卒，應行愛語人觀察眾時，舉措審詳不可急卒，應行愛語勿出麁言，凡所發言但令前人共相解領，即勿出麁言，凡所發言但令前人共相解領，即須靜默；不應大語高聲動眾，使人覺知。何以須靜默；
不應大語高聲動眾，使人覺知。何以故？不欲令人因緣他事與多眾生為法障故。故？
不欲令人因緣他事與多眾生為法障故。憍尸迦！是為第四為彼法師莊嚴說處。若能憍尸迦！
是為第四為彼法師莊嚴說處。若能以是四事莊嚴說法方所，令彼法師所說經典以是四事莊嚴說法方所，令彼法師所說經典無有眾難畢竟流行。無有眾難畢竟流行。
「『復次憍尸迦！若諸法師於欲說時，先觀彼眾「『復次憍尸迦！若諸法師於欲說時，先觀彼眾云何樂欲、須何法義？如彼眾欲隨時充滿，令云何樂欲、須何法義？
如彼眾欲隨時充滿，令諸眾生成就善根，亦令增長言辭才辯，遍一諸眾生成就善根，亦令增長言辭才辯，遍一切處無礙清淨，令諸智者易得解知、可觀可切處無礙清淨，令諸智者易得解知、可觀可證，無有垢污、遠離蓋纏，身口諸根悉皆安靜，證，無有垢污、遠離蓋纏，身口諸根悉皆安靜，三昧思惟相續不絕。若人於法師所聽知法三昧思惟相續不絕。若人於法師所聽知法已，長夜熏修，未曾捨離三教業藏，文字言說已，長夜熏修，未曾捨離三教業藏，文字言說無不通達。無不通達。
「『復次憍尸迦！若諸法師於說法時，應當誓願「『復次憍尸迦！若諸法師於說法時，應當誓願成是義門，為諸眾生而作依止。法師既覺如成是義門，為諸眾生而作依止。
法師既覺如是義已，復應當作如是思惟：「今我既覺如是是義已，復應當作如是思惟：「今我既覺如是法門，云何令我得好口業，所出語言清辯無法門，云何令我得好口業，所出語言清辯無濁，不破壞聲無哀哭響，常得微妙不斷辯才，濁，不破壞聲無哀哭響，常得微妙不斷辯才，但為開發顯示此經法門義故。」若彼法師如但為開發顯示此經法門義故。」若彼法師如是說時，無不知者、無不解者。是說時，無不知者、無不解者。
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