「『復次憍尸迦！若諸法師欲說法時，眾既集已，「『復次憍尸迦！若諸法師欲說法時，眾既集已，法師先當以三種心觀彼大眾無量諸相，何法師先當以三種心觀彼大眾無量諸相，何等眾生聰明利智？以如是等三心觀故，或以等眾生聰明利智？
以如是等三心觀故，或以神通知彼眾中具如是相。而彼法師應當先神通知彼眾中具如是相。而彼法師應當先為彼諸大眾宣說布施功德等事，如是說時為彼諸大眾宣說布施功德等事，如是說時多有眾生讀誦受持歡喜奉行，而彼法師於多有眾生讀誦受持歡喜奉行，而彼法師於此義門相續顯發空無相願不得斷絕。如諸此義門相續顯發空無相願不得斷絕。
如諸如來應供正遍覺說是法時，能於無量百千如來應供正遍覺說是法時，能於無量百千門中顯示如是清淨義相。法師爾時還說此門中顯示如是清淨義相。法師爾時還說此義，終不得捨如來法藏。憶念住持阿字法門義，終不得捨如來法藏。
憶念住持阿字法門最初言說相續不斷為他施設，迦字法門次最初言說相續不斷為他施設，迦字法門次相續說，那字法門最後究竟。如是念已，如如相續說，那字法門最後究竟。如是念已，如如來辯當自現前，於此言說應更善巧方便牢來辯當自現前，於此言說應更善巧方便牢固。既牢固已，自然成就如是智聚，猶須彌山固。
既牢固已，自然成就如是智聚，猶須彌山不可破壞。諸外道等不能動搖，一切論師莫不可破壞。諸外道等不能動搖，一切論師莫能傾拔。能傾拔。
「『復次憍尸迦！若諸法師於說法時，應當勇猛「『復次憍尸迦！若諸法師於說法時，應當勇猛發大精進，諸根明了眾事具足，然後為彼世發大精進，諸根明了眾事具足，然後為彼世間四輩弘宣如是諸蔭等法，善方便知彼間四輩弘宣如是諸蔭等法，善方便知彼彼相故。既覺知已常念現前無量辯才分別彼相故。
既覺知已常念現前無量辯才分別解釋。五蔭等聚云何得知？彼諸蔭聚以何解釋。五蔭等聚云何得知？
彼諸蔭聚以何義故名為蔭也？復以何相善通蔭聚？巧說義故名為蔭也？復以何相善通蔭聚？
巧說如是諸蔭聚已，即應次第宣說諸法無相義如是諸蔭聚已，即應次第宣說諸法無相義門入於真實。憍尸迦！我已曾說此四大相總門入於真實。憍尸迦！
我已曾說此四大相總攝義處。攝義處。「『復次憍尸迦！彼時法師應如是說：是中若有「『復次憍尸迦！
彼時法師應如是說：是中若有諸色聚者，於彼復有何忍可住，而言彼有如諸色聚者，於彼復有何忍可住，而言彼有如是忍住？先時已有如是經典當令現前，亦復是忍住？先時已有如是經典當令現前，亦復有人恒常相續為他解說如是義門。云何相有人恒常相續為他解說如是義門。
云何相
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