「『復次摩那婆！諸佛世尊無上菩提境界懸遠，「『復次摩那婆！諸佛世尊無上菩提境界懸遠，要假長時久涉勤苦方乃自證，非但語言而要假長時久涉勤苦方乃自證，非但語言而能得至。若但口言而欲入者，終不得入。何以能得至。
若但口言而欲入者，終不得入。何以故？摩那婆！是諸眾生無有能行大慈悲行如故？
摩那婆！是諸眾生無有能行大慈悲行如如來故。摩那婆！諸佛如來住於大慈而常念如來故。
摩那婆！諸佛如來住於大慈而常念言：「我要當令是諸眾生受畢竟樂常生歡喜。」言：「我要當令是諸眾生受畢竟樂常生歡喜。」
摩那婆！是中或有諸眾生等，思惟分別如來摩那婆！是中或有諸眾生等，思惟分別如來大智。既思惟已至如來所，如法諮問求所應大智。
既思惟已至如來所，如法諮問求所應作、求所應喜、求所應樂，如是等義我云何成？作、求所應喜、求所應樂，如是等義我云何成？如是問時，是中眾生或有信樂聲聞乘者，或如是問時，是中眾生或有信樂聲聞乘者，或有信樂辟支佛乘者，或有信樂菩薩乘者，故有信樂辟支佛乘者，或有信樂菩薩乘者，故作斯問，然終當證阿耨多羅三藐三菩提。摩作斯問，然終當證阿耨多羅三藐三菩提。
摩那婆！諸佛世尊久已成就圓滿大智，能知東那婆！諸佛世尊久已成就圓滿大智，能知東方所有無量無邊諸世界中五道眾生四生所方所有無量無邊諸世界中五道眾生四生所攝。如來悉以無邊智慧，觀彼眾生所有無漏之攝。
如來悉以無邊智慧，觀彼眾生所有無漏之法，已生、未生、欲生方便及以生法，皆悉知之。法，已生、未生、欲生方便及以生法，皆悉知之。又復觀彼對治藥法，已生、未生、欲生方便及又復觀彼對治藥法，已生、未生、欲生方便及用藥法，皆亦知之。又復觀彼所治有漏煩惱，用藥法，皆亦知之。
又復觀彼所治有漏煩惱，已滅、未滅、欲滅方便及以滅法，皆亦知之。摩已滅、未滅、欲滅方便及以滅法，皆亦知之。摩那婆，如來具有如是智慧，能知東方所有眾那婆，如來具有如是智慧，能知東方所有眾生無漏漏處，其事既爾。自餘南西北方四維生無漏漏處，其事既爾。
自餘南西北方四維上下十方一切無量無邊諸世界中一切眾上下十方一切無量無邊諸世界中一切眾生，具足如是諸煩惱病，以何方便、須何藥治，生，具足如是諸煩惱病，以何方便、須何藥治，悉用佛眼具足觀知。摩那婆！於意云何？諸佛悉用佛眼具足觀知。摩那婆！
於意云何？諸佛世尊具足如是大慈悲已，得於眾生懷嫉妬世尊具足如是大慈悲已，得於眾生懷嫉妬意、捨憐愍不？』『不也。世尊！』『摩那婆！莫作斯見。何意、捨憐愍不？』
『不也。世尊！』
『摩那婆！莫作斯見。
何以故？如來智聚異、彼二乘智聚異故。摩那婆！以故？如來智聚異、彼二乘智聚異故。
摩那婆！一切凡夫亦有智慧，有諸眾生惟求成就如一切凡夫亦有智慧，有諸眾生惟求成就如是凡智。摩那婆！世間亦依外道說智，於彼智是凡智。
摩那婆！世間亦依外道說智，於彼智
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