此故、惟欲令其斷惡業故。』此故、惟欲令其斷惡業故。』「佛復告彼天帝釋言：『憍尸迦！汝今應知，若諸「佛復告彼天帝釋言：『憍尸迦！
汝今應知，若諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，依佛如來正教比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，依佛如來正教修行，於佛滅後作富伽羅相、行異種法。彼若修行，於佛滅後作富伽羅相、行異種法。彼若住於富伽羅相、行異法時，或念奢摩他事，不住於富伽羅相、行異法時，或念奢摩他事，不能依於如來正教，自心分別富伽羅相，妄念能依於如來正教，自心分別富伽羅相，妄念現前若百若千若過是數，遂樂住此富伽羅相現前若百若千若過是數，遂樂住此富伽羅相中，而即用為奢摩他事，為世間說法。又亦不中，而即用為奢摩他事，為世間說法。
又亦不依如來所說毘婆舍那事，不能分別富伽羅依如來所說毘婆舍那事，不能分別富伽羅相，亦不依止毘婆舍那，然彼眾生但為一切相，亦不依止毘婆舍那，然彼眾生但為一切衣服臥具飲食湯藥，往來遊止聚落城邑。或衣服臥具飲食湯藥，往來遊止聚落城邑。或有具足五神通者，或四或三乃至不得一二有具足五神通者，或四或三乃至不得一二通者，皆毀正行，行如是法。彼既如是違背聖通者，皆毀正行，行如是法。
彼既如是違背聖教、破毀禁戒，佛諸弟子能說空者，終無復有教、破毀禁戒，佛諸弟子能說空者，終無復有以諂誑心荷負一切佛菩提事。若有不依如以諂誑心荷負一切佛菩提事。若有不依如來所說無相法者，則亦不能通達如是無相來所說無相法者，則亦不能通達如是無相之法。彼既不達如是法相，便應入於大邪見之法。
彼既不達如是法相，便應入於大邪見路。當知彼人著於此處，如是住著，終無有能路。當知彼人著於此處，如是住著，終無有能教化之者，亦無可以遮障之事。彼等住此執教化之者，亦無可以遮障之事。
彼等住此執於諂幻、若諂誑行，即還得是不現形報。如是於諂幻、若諂誑行，即還得是不現形報。如是等人永於一切佛菩提中，不能顯現如來所等人永於一切佛菩提中，不能顯現如來所說四雙八輩丈夫大人墮僧寶者，彼人於中說四雙八輩丈夫大人墮僧寶者，彼人於中永無其分。何以故？以彼喪失如是法行，猶亦永無其分。
何以故？以彼喪失如是法行，猶亦受他承事供養。若人於是諸世尊所，讀誦受受他承事供養。
若人於是諸世尊所，讀誦受持乃至一四句偈解其義理，彼等如是不可持乃至一四句偈解其義理，彼等如是不可承事，乃至盡壽共一處坐。命終之後生是惡承事，乃至盡壽共一處坐。命終之後生是惡處，以彼恒常修習諂幻、發願彼處，故彼等於處，以彼恒常修習諂幻、發願彼處，故彼等於彼修習不捨。而彼人以諂誑心故，生人間時，彼修習不捨。
而彼人以諂誑心故，生人間時，於如來所說不能通達亦不具足，惟行惡於如來所說不能通達亦不具足，惟行惡
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