尸迦！諸阿修羅見諸天等於勝宮殿受五欲尸迦！諸阿修羅見諸天等於勝宮殿受五欲樂，見此事時常作是念：「願令我等得作修羅。」樂，見此事時常作是念：「願令我等得作修羅。」
作是念已，即自思惟：「更於何處別有修羅？如作是念已，即自思惟：「更於何處別有修羅？如我所見，我真修羅，我是修羅。」為是事故，復立我所見，我真修羅，我是修羅。」
為是事故，復立別名，名阿修羅。』天帝釋言：『世尊！阿修羅等實別名，名阿修羅。』天帝釋言：『世尊！
阿修羅等實有是事。』爾時天帝釋復白佛言：『世尊！陀那婆，有是事。』爾時天帝釋復白佛言：『世尊！
陀那婆，陀那婆者，義何謂也？』佛言：『憍尸迦！是陀那婆陀那婆者，義何謂也？』佛言：『憍尸迦！
是陀那婆立名因緣及受身法，今當解釋。若人於佛教立名因緣及受身法，今當解釋。若人於佛教法少有違背，是故建立如是名字。』帝釋復言：法少有違背，是故建立如是名字。』
帝釋復言：『世尊！所言違背，其義云何？』佛言：『憍尸迦！有人『世尊！所言違背，其義云何？』
佛言：『憍尸迦！有人往昔曾為沙門，行不淨行，受納施主衣服臥往昔曾為沙門，行不淨行，受納施主衣服臥具飲食湯藥，於行施時復教施主多作障礙，具飲食湯藥，於行施時復教施主多作障礙，或有欲施大眾之時誹毀施事，以不隨喜布或有欲施大眾之時誹毀施事，以不隨喜布施事故成不善根。是人壽終，必定生彼陀那施事故成不善根。
是人壽終，必定生彼陀那婆中，毀施行故名陀那婆。憍尸迦！是為陀那婆中，毀施行故名陀那婆。憍尸迦！
是為陀那婆受身因緣。汝當憶持。』婆受身因緣。汝當憶持。』
「爾時天帝釋復白放光佛言：『世尊！所有諸龍「爾時天帝釋復白放光佛言：『世尊！所有諸龍及毘舍闍并餘畜生，凡受身者，所謂飛鳥、若及毘舍闍并餘畜生，凡受身者，所謂飛鳥、若烏若鼠郎、若馬若牛若驢、若師子若虎若烏若鼠郎、若馬若牛若驢、若師子若虎若象若豹若兔，乃至微細受身眾生，有何業象若豹若兔，乃至微細受身眾生，有何業行得此等形？』此告憍尸迦：『是諸畜生造作惡行得此等形？』
此告憍尸迦：『是諸畜生造作惡業，獲如是身，多受苦惱。憍尸迦！此三生處更業，獲如是身，多受苦惱。憍尸迦！
此三生處更不須思，亦不假見，復何用問？憍尸迦！若有眾不須思，亦不假見，復何用問？憍尸迦！
若有眾生或人非人，不信佛法、謗毀僧眾，設有信心生或人非人，不信佛法、謗毀僧眾，設有信心不能清淨，以無淨心還生濁處。何以故？如彼不能清淨，以無淨心還生濁處。何以故？
如彼野干，不作師子及師子事，惟除方便慰喻斷野干，不作師子及師子事，惟除方便慰喻斷諍，分別二名得名師子。如是憍尸迦！若有眾諍，分別二名得名師子。如是憍尸迦！
若有眾生不知分別如是諸法，既不生信亦不思求，生不知分別如是諸法，既不生信亦不思求，如是癡人必墮惡趣。』如是癡人必墮惡趣。』
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