順教修行，但為名聞利養徒眾故發是言，然順教修行，但為名聞利養徒眾故發是言，然無實行。復發是言：「汝護此法，此法可護。」雖作無實行。復發是言：「汝護此法，此法可護。」
雖作是說，本心惟求多人識知、多獲財利，遊行聚是說，本心惟求多人識知、多獲財利，遊行聚落往返城邑，見他比丘先處城邑或見後來，落往返城邑，見他比丘先處城邑或見後來，告求衣服飲食醫藥，懼其勝己侵奪名利，覩告求衣服飲食醫藥，懼其勝己侵奪名利，覩是事故心生熱惱欲求傷害。或時鬪諍，於彼是事故心生熱惱欲求傷害。或時鬪諍，於彼比丘乃檀越所並生惡心。以惡心故，命終便比丘乃檀越所並生惡心。
以惡心故，命終便墮羅剎鬼中。憍尸迦！是為羅剎受身因緣。汝墮羅剎鬼中。憍尸迦！
是為羅剎受身因緣。汝當憶持。憍尸迦！是故若彼出家在家樂法之當憶持。
憍尸迦！是故若彼出家在家樂法之人，聞是法已為他正說。何以故？於惡世中說人，聞是法已為他正說。
何以故？於惡世中說如是法、復能行者，斯人難得。憍尸迦！於十方如是法、復能行者，斯人難得。
憍尸迦！於十方世界中！如來應供正遍覺出現甚難。』帝釋復世界中！
如來應供正遍覺出現甚難。』帝釋復言：『世尊！如來應供正遍覺若不出世，誰當說言：『世尊！
如來應供正遍覺若不出世，誰當說是受身法耶？』佛言：『憍尸迦！汝今不應問如是是受身法耶？』佛言：『憍尸迦！
汝今不應問如是義。何以故？如是之義，諸世間中恒常充滿，然義。何以故？
如是之義，諸世間中恒常充滿，然於彼時無是問者。何以故？當知爾時多大恐於彼時無是問者。何以故？
當知爾時多大恐怖，諸佛世尊不出世故。』帝釋復言：『世尊！若諸怖，諸佛世尊不出世故。』帝釋復言：『世尊！
若諸辟支佛出於世間，作何利益？』佛言：『憍尸迦！若辟支佛出於世間，作何利益？』佛言：『憍尸迦！
若其諸佛無所說時，彼辟支佛出世間耳。憍尸其諸佛無所說時，彼辟支佛出世間耳。憍尸迦！如轉輪王知命將終，集諸大臣遍觀眾子，迦！
如轉輪王知命將終，集諸大臣遍觀眾子，無有堪紹聖王位者？彼時眾內若有具足聖無有堪紹聖王位者？彼時眾內若有具足聖王相者，不應待問即自陳說。何以故？恐彼王相者，不應待問即自陳說。
何以故？恐彼時眾於此大事有疑惑故。如是憍尸迦！如來時眾於此大事有疑惑故。
如是憍尸迦！如來應供正遍覺亦復如是，見此世界無復威光，應供正遍覺亦復如是，見此世界無復威光，欲知法故，為彼辟支建立功行。』欲知法故，為彼辟支建立功行。』
「爾時天帝釋復白放光佛言：『世尊！諸阿修羅「爾時天帝釋復白放光佛言：『世尊！諸阿修羅及陀那婆等所有名字，其義云何？』佛告憍尸及陀那婆等所有名字，其義云何？』
佛告憍尸迦：『汝等諸天亦得名為阿修羅也。天名修羅，迦：『汝等諸天亦得名為阿修羅也。天名修羅，言修羅者即阿修羅。云何修羅即阿修羅？憍言修羅者即阿修羅。
云何修羅即阿修羅？憍
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