捨斯語言故，大集勝論，如法成就。世尊應於捨斯語言故，大集勝論，如法成就。世尊應於如是教藏法門開示我等！我等亦當如教體如是教藏法門開示我等！
我等亦當如教體知。』知。』「爾時放光如來讚彼須夜摩菩薩摩訶薩言：「爾時放光如來讚彼須夜摩菩薩摩訶薩言：『善哉善哉！摩那婆！汝有如是大深淨心、巧方『善哉善哉！
摩那婆！汝有如是大深淨心、巧方便行，今日乃能恣意問我，而實能作方便譬便行，今日乃能恣意問我，而實能作方便譬喻，善發斯問如如來心。雖然，摩那婆！汝等應喻，善發斯問如如來心。
雖然，摩那婆！汝等應當精勤學此所謂問如來事。何以故？如來境當精勤學此所謂問如來事。
何以故？如來境界難可得知，諸天世人所不能問。所以者何？界難可得知，諸天世人所不能問。
所以者何？摩那婆！世間無有薄福眾生，不種善根而能摩那婆！
世間無有薄福眾生，不種善根而能值遇諸如來者。如來世尊亦不為是無福眾值遇諸如來者。如來世尊亦不為是無福眾生宣揚法義，如來於彼亦不出世。摩那婆！汝生宣揚法義，如來於彼亦不出世。
摩那婆！汝等前在祭火王園，立於樹下入定七日。彼時等前在祭火王園，立於樹下入定七日。
彼時汝等所因發心，專修精進得生此忍。摩那婆！汝等所因發心，專修精進得生此忍。摩那婆！
汝因是句得不退忍，由此忍故得受佛記，汝汝因是句得不退忍，由此忍故得受佛記，汝於當來必定成佛，號曰如來應供正遍覺。摩於當來必定成佛，號曰如來應供正遍覺。摩那婆！豈彼諸天世人有能知此深智業也？惟那婆！
豈彼諸天世人有能知此深智業也？惟是如來應正遍覺之所知耳。摩那婆！所有十是如來應正遍覺之所知耳。
摩那婆！所有十二句解釋義者，斯亦可以一句說盡。世間無二句解釋義者，斯亦可以一句說盡。
世間無能，惟除諸佛。如是之事誰當信知？亦惟諸能，惟除諸佛。如是之事誰當信知？
亦惟諸佛。汝等於是尚非境界，況復餘人。是中如來佛。汝等於是尚非境界，況復餘人。
是中如來依他說法，而令餘人知己修行。摩那婆！諸佛依他說法，而令餘人知己修行。摩那婆！
諸佛世尊凡所演法令如說行。云何名為如說行世尊凡所演法令如說行。云何名為如說行也？於是法中讀誦受持、修行作業、禪定覺知也？
於是法中讀誦受持、修行作業、禪定覺知諸功德等，餘法句中本所不知而今悉知。摩諸功德等，餘法句中本所不知而今悉知。摩那婆！所言名句者，謂彼語言從他得聞，聞已那婆！
所言名句者，謂彼語言從他得聞，聞已修得然後證知。摩那婆！如彼諸樹根不可得；修得然後證知。摩那婆！
如彼諸樹根不可得；如根，莖亦不可得、葉亦不可得、花亦不可得、如根，莖亦不可得、葉亦不可得、花亦不可得、果亦不可得。彼根葉等不可得故，當知一切果亦不可得。
彼根葉等不可得故，當知一切
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