稱量阿字入陀羅尼。』須夜摩言：『世尊！云何得稱量阿字入陀羅尼。』須夜摩言：『世尊！
云何得入陀羅尼？』佛言：『摩那婆！從十四句入陀羅入陀羅尼？』佛言：『摩那婆！
從十四句入陀羅尼。此等以為受捨之句。阿字與瑟吒字，於此尼。此等以為受捨之句。
阿字與瑟吒字，於此字中有二餘句奢字婆字，是作語言說不動字中有二餘句奢字婆字，是作語言說不動句。摩那婆，言教方便初入阿字及陀羅尼，乃句。摩那婆，言教方便初入阿字及陀羅尼，乃至於空，是人言教，汝等當學。如是學已，從此至於空，是人言教，汝等當學。
如是學已，從此更當得餘言教，半月思惟一心精誠，當令自更當得餘言教，半月思惟一心精誠，當令自身肌肉損減。摩那婆！如是等句善思惟已，若身肌肉損減。摩那婆！
如是等句善思惟已，若當證知天言教者，為眾生故莫起懈心。』須夜當證知天言教者，為眾生故莫起懈心。』須夜摩復言：『世尊！如是等句，云何當得成善思惟？』摩復言：『世尊！
如是等句，云何當得成善思惟？』佛言：『摩那婆！是阿字等十四音，乃至盡於瑟佛言：『摩那婆！
是阿字等十四音，乃至盡於瑟吒二字，皆共和合一切言教受持取證。於是吒二字，皆共和合一切言教受持取證。於是諸佛藏中，所有諸事汝等當見。』須夜摩復言：諸佛藏中，所有諸事汝等當見。』
須夜摩復言：『世尊！應當分別阿等十四音，云何彼時瑟吒『世尊！應當分別阿等十四音，云何彼時瑟吒為障？』佛言摩那婆：『由此阿字別入餘事，是故為障？』
佛言摩那婆：『由此阿字別入餘事，是故瑟吒與阿為障。汝等應知阿及空門人言教瑟吒與阿為障。汝等應知阿及空門人言教業。』須夜摩言：『世尊！何者人業？』佛言：『摩那婆！業。』
須夜摩言：『世尊！何者人業？』
佛言：『摩那婆！人言教者，可知可持不耶？』須夜摩言：『世尊！可人言教者，可知可持不耶？』
須夜摩言：『世尊！可知可持。』佛言：『摩那婆！是中可知者，云何觀彼知可持。』
佛言：『摩那婆！是中可知者，云何觀彼陀羅尼門不住法義，不住心智。以不住故，爾陀羅尼門不住法義，不住心智。
以不住故，爾時即當捨於業藏。此中摩等諸字五五為分，時即當捨於業藏。此中摩等諸字五五為分，善能住持空及方便，書之板上。法師受持其善能住持空及方便，書之板上。
法師受持其阿字者，說人言教於彼板上，一切方便是皆阿字者，說人言教於彼板上，一切方便是皆得名為陀羅尼。所有言教不可見者，板上見得名為陀羅尼。所有言教不可見者，板上見故。彼中別有五字為分，第一句者名為娑字，故。
彼中別有五字為分，第一句者名為娑字，若彼法師得如是義，義便究竟，如彼迦字和若彼法師得如是義，義便究竟，如彼迦字和合祭祀。諸天教者，不入此義。云何不入？如迦合祭祀。諸天教者，不入此義。
云何不入？如迦為第一，有二十一字，字為一句。如那為初首，為第一，有二十一字，字為一句。
如那為初首，有七字為句。三教方便，如是受持。此三言教有七字為句。三教方便，如是受持。
此三言教
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