阿迦那等，彼義不斷，能作和合。若能和合，即阿迦那等，彼義不斷，能作和合。若能和合，即能方便。言阿字者，是說我也。言那字者，說非能方便。
言阿字者，是說我也。言那字者，說非我也。』須夜摩言：『是中阿我義復云何？』佛言：『阿我也。』
須夜摩言：『是中阿我義復云何？』佛言：『阿字我者，須入乃知。』須夜摩言：『如是阿字，云何字我者，須入乃知。』
須夜摩言：『如是阿字，云何當入？』佛言：『如前喻說，如彼幻師以種種機關當入？』佛言：『如前喻說，如彼幻師以種種機關現諸幻事。汝等當知應如是入。』須夜摩言：『世現諸幻事。
汝等當知應如是入。』須夜摩言：『世尊！彼阿字門復有何義？』佛言：『摩那婆！彼阿即尊！
彼阿字門復有何義？』佛言：『摩那婆！
彼阿即是最初教門，應善受持勿令散失。又復阿者是最初教門，應善受持勿令散失。又復阿者無相無名，非實解脫，諸句和合用乃相應。如無相無名，非實解脫，諸句和合用乃相應。
如羅鳥網，眾縷和合相應繫縛。當如是持。』須夜羅鳥網，眾縷和合相應繫縛。當如是持。』
須夜摩言：『世尊！彼第三句那字門者，是義云何？』佛摩言：『世尊！彼第三句那字門者，是義云何？』
佛言：『摩那婆！如彼河岸不動不流，那字如是。當言：『摩那婆！如彼河岸不動不流，那字如是。
當善受持應用呪法，莫令斷絕。若受法人欲行善受持應用呪法，莫令斷絕。若受法人欲行呪法令不斷者，彼諸法師欲說法時，斂容端呪法令不斷者，彼諸法師欲說法時，斂容端坐先誦呪曰：坐先誦呪曰：「『怛姪他阿迦那阿迦界迦那迦那「『怛姪他阿迦那阿迦界迦那迦那迦那那迦迦迦那迦阿迦迦那迦迦迦那那迦迦迦那迦阿迦迦那迦迦那阿迦那迦迦那婆鼻殺帝夜他婆那阿迦那迦迦那婆鼻殺帝夜他婆鼻殺帝夜他伽伽那多他婆鼻殺帝鼻殺帝夜他伽伽那多他婆鼻殺帝多他摩迦舍那迦舍那迦那迦迦舍』多他摩迦舍那迦舍那迦那迦迦舍』「『法師爾時眷屬圍繞，即得成此加護方便。護「『法師爾時眷屬圍繞，即得成此加護方便。
護方便故令彼法師心不動亂，說法不斷滅除方便故令彼法師心不動亂，說法不斷滅除欲執。』須夜摩言：『世尊！云何欲執？』佛告摩那婆：欲執。』須夜摩言：『世尊！
云何欲執？』佛告摩那婆：『所言欲執，猶為向時羅剎女名。彼無信心，既『所言欲執，猶為向時羅剎女名。
彼無信心，既聞說法謦欬音聲，即與無量諸羅剎女圍繞聞說法謦欬音聲，即與無量諸羅剎女圍繞而來。彼作是念：「若使斯人說法教化，必定當而來。彼作是念：「若使斯人說法教化，必定當斷我等資須，永不復得花香祭祀，亦不得彼斷我等資須，永不復得花香祭祀，亦不得彼飲食眾具，乃至不得驚怖恐動，何緣更得奪飲食眾具，乃至不得驚怖恐動，何緣更得奪他魂魄？」彼懷如是媚妬之心，於說法時作諸他魂魄？」
彼懷如是媚妬之心，於說法時作諸
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