藏。摩那婆！此言教藏有無量種方便業門具藏。摩那婆！
此言教藏有無量種方便業門具足成就，我說少分，汝應受持。』足成就，我說少分，汝應受持。』「爾時須夜摩菩薩復白佛言：『世尊！此三言教「爾時須夜摩菩薩復白佛言：『世尊！
此三言教所有方便應當得者，我等樂聞。』佛言：『摩那婆！所有方便應當得者，我等樂聞。』佛言：『摩那婆！
如是人、天、非人非天三種言教法藏門中，初如是人、天、非人非天三種言教法藏門中，初一言教名曰空門，第二言教即無相門，第三一言教名曰空門，第二言教即無相門，第三言教是無願門。摩那婆！今此三種言教方便言教是無願門。摩那婆！
今此三種言教方便業藏法門皆當可得。』須夜摩言：『世尊！所言人、業藏法門皆當可得。』須夜摩言：『世尊！
所言人、天、非人非天三種言教，即是空無相願三法天、非人非天三種言教，即是空無相願三法門者，是中云何能令三種和合相應？』佛言：『摩門者，是中云何能令三種和合相應？』佛言：『摩那婆！汝今問我云何可令和合相應者，是謂那婆！
汝今問我云何可令和合相應者，是謂阿迦那等三字句門今當和合。是中阿字是阿迦那等三字句門今當和合。是中阿字是陀羅尼方便，迦字是和合方便，那字是盡至陀羅尼方便，迦字是和合方便，那字是盡至方便。云何阿字方便應當奉持？乃至云何那方便。
云何阿字方便應當奉持？乃至云何那字盡至方便應當證知？摩那婆！是中人言教字盡至方便應當證知？
摩那婆！是中人言教者阿字為本，天言教者迦字為本，非人非天者阿字為本，天言教者迦字為本，非人非天言教者那字為本。』時須夜摩復言：『世尊！彼阿言教者那字為本。』
時須夜摩復言：『世尊！彼阿句處即人言教方便，云何和合是陀羅尼？是句處即人言教方便，云何和合是陀羅尼？
是陀羅尼云何復與空門和合相應？世尊！彼迦陀羅尼云何復與空門和合相應？世尊！
彼迦句處即天教方便，云何和合是為和合？如是句處即天教方便，云何和合是為和合？如是和合，云何復與無相和合相應？世尊！彼那句和合，云何復與無相和合相應？
世尊！彼那句處為非人非天教方便，云何得與盡際和合？處為非人非天教方便，云何得與盡際和合？
如是盡際，云何復與無願和合相應？云何阿如是盡際，云何復與無願和合相應？云何阿字人教中和合？云何以智知也？云何迦字天字人教中和合？
云何以智知也？云何迦字天教中和合，是無相云何以智知也？云何那字教中和合，是無相云何以智知也？
云何那字非人非天教中和合，盡至云何以智知也？』佛非人非天教中和合，盡至云何以智知也？』佛言摩那婆：『阿字和合方便者，心為根本，是大言摩那婆：『阿字和合方便者，心為根本，是大陀羅尼方便。以呪力和合，節損食飲、無餘思陀羅尼方便。
以呪力和合，節損食飲、無餘思惟，合彼空想入空三昧。爾時無復聲息，應當惟，合彼空想入空三昧。爾時無復聲息，應當
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