重惡報皆在斯人，斯人永失佛法深利，三世重惡報皆在斯人，斯人永失佛法深利，三世諸佛同共放捨，於甚深法無有信樂。自既不諸佛同共放捨，於甚深法無有信樂。自既不信一切佛法，復教他人多生誹謗，恒樂隨逐信一切佛法，復教他人多生誹謗，恒樂隨逐極惡朋友，學習愚癡增長邪見，常為己身貪極惡朋友，學習愚癡增長邪見，常為己身貪嗜衣食。是人未來雖聞諸佛說諸妙法亦不嗜衣食。
是人未來雖聞諸佛說諸妙法亦不生信，以其現無信分善根故。如是之人自於生信，以其現無信分善根故。如是之人自於佛法起深障礙，復更令他無量眾生於正法佛法起深障礙，復更令他無量眾生於正法中作深障礙。以是因緣，具受種種無量大苦。中作深障礙。
以是因緣，具受種種無量大苦。何以故？以具惡業斷善根故。所以者何？是人何以故？
以具惡業斷善根故。所以者何？
是人皆由自習愚癡無智邪見，復教多人無智邪皆由自習愚癡無智邪見，復教多人無智邪見，聞說深法不能信受而生輕慢。以輕慢故，見，聞說深法不能信受而生輕慢。以輕慢故，不能諮問智人勝法。毘舍佉！若有智者常應不能諮問智人勝法。
毘舍佉！若有智者常應諮問，不當親近愚癡邪見無智眾生。若人聞諮問，不當親近愚癡邪見無智眾生。
若人聞此三教藏時不信行者，汝知是人乃至一切此三教藏時不信行者，汝知是人乃至一切天人世間不能令其歡喜信解。若聞說此三天人世間不能令其歡喜信解。若聞說此三種業藏不生信解，假使更聞諸餘法相能生種業藏不生信解，假使更聞諸餘法相能生信者，無有是處。當知是人去佛法遠。如是愚信者，無有是處。
當知是人去佛法遠。如是愚冥無智眾生，凡所行作不可隨順，乃至有說冥無智眾生，凡所行作不可隨順，乃至有說亦勿聽受，我實不能分別具說是謗法人所亦勿聽受，我實不能分別具說是謗法人所生惡趣，我亦不欲說是謗人所受生處身量生惡趣，我亦不欲說是謗人所受生處身量分齊形體容貌可異醜惡。何以故？若我具說，分齊形體容貌可異醜惡。
何以故？若我具說，眾生聞之或當怖死，故我不說。如是毘舍眾生聞之或當怖死，故我不說。
如是毘舍佉！若人於法乃至一句欲作障礙生謗毀者，佉！若人於法乃至一句欲作障礙生謗毀者，彼所得報不可具說。我今為彼未謗之人明彼所得報不可具說。
我今為彼未謗之人明識斯過，故少說耳。毘舍佉！假使於此三千大識斯過，故少說耳。毘舍佉！
假使於此三千大千世界，所有諸大地獄及小地獄，彼謗法人千世界，所有諸大地獄及小地獄，彼謗法人悉生其中具受諸苦。何以故？以其斷滅一切悉生其中具受諸苦。何以故？
以其斷滅一切善根，復令無量無邊眾生起謗法心、增長邪善根，復令無量無邊眾生起謗法心、增長邪見、諸惡行業，是故備經惡道受殃。如是眾生見、諸惡行業，是故備經惡道受殃。如是眾生
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