安其處猖狂妄言，一切眾生毒火燒心不覺安其處猖狂妄言，一切眾生毒火燒心不覺善惡亦復如是。毘舍佉！如是眾生煩惱盛時，善惡亦復如是。毘舍佉！
如是眾生煩惱盛時，法師應為說對治法不淨觀等，令彼速疾得法師應為說對治法不淨觀等，令彼速疾得無漏智，燒彼眾生三毒諸結。如是毘舍佉！是無漏智，燒彼眾生三毒諸結。如是毘舍佉！
是為大智辯才法師，能於比丘、比丘尼、優婆塞、為大智辯才法師，能於比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四部眾中，方便開導令皆歡喜，滅優婆夷等四部眾中，方便開導令皆歡喜，滅彼眾生諸煩惱病。復次毘舍佉！若諸法師欲彼眾生諸煩惱病。復次毘舍佉！
若諸法師欲說法時，應先觀察眾生根宜，然後隨須而為說法時，應先觀察眾生根宜，然後隨須而為演說。若知眾生聞於布施獲利益者，法師即演說。若知眾生聞於布施獲利益者，法師即應先說布施令彼歡喜，當知此時不應更說應先說布施令彼歡喜，當知此時不應更說諸餘法門。或復有人樂欲持戒，法師則應為諸餘法門。
或復有人樂欲持戒，法師則應為說持戒，亦不得說餘深法也。如是眾生，或時說持戒，亦不得說餘深法也。如是眾生，或時樂行忍辱、精進、禪定、智慧，乃至樂聞種種法樂行忍辱、精進、禪定、智慧，乃至樂聞種種法門，即皆為說令速開解。毘舍佉！如是法師應門，即皆為說令速開解。
毘舍佉！如是法師應勤精進方便說法。何以故？若欲成佛，要於無勤精進方便說法。
何以故？若欲成佛，要於無量無邊劫中勇猛精進勤修苦行，乃至捨身量無邊劫中勇猛精進勤修苦行，乃至捨身手足頭目髓腦，如餘經說。又諸法師不應諍手足頭目髓腦，如餘經說。
又諸法師不應諍論。夫諍論者，即是無明煩惱根本。是故法師論。夫諍論者，即是無明煩惱根本。
是故法師應勤精進，速滅無明亦勸他離。毘舍佉！是諸應勤精進，速滅無明亦勸他離。毘舍佉！
是諸法師要先具備如上功德，然後為眾方便說法師要先具備如上功德，然後為眾方便說也。毘舍佉！法師常當如是思惟：「我今所處即也。毘舍佉！
法師常當如是思惟：「我今所處即是如來師子之座，宜應忍默，何忽起瞋？隨彼是如來師子之座，宜應忍默，何忽起瞋？隨彼眾生一切問難，我當解釋皆令歡喜。」作是念眾生一切問難，我當解釋皆令歡喜。」
作是念已，諸有諍論，彼我之心自然消滅。復次毘舍已，諸有諍論，彼我之心自然消滅。復次毘舍佉！夫法師者，常應慈慜愛語謙下將護眾佉！
夫法師者，常應慈慜愛語謙下將護眾心。何以故？若懷瞋妬心存勝負，獲大重罪。慈心。何以故？
若懷瞋妬心存勝負，獲大重罪。慈心說法成大功德，能令佛法久住於世，凡所心說法成大功德，能令佛法久住於世，凡所生處常得值遇諸佛菩薩及眾聖賢，能消世生處常得值遇諸佛菩薩及眾聖賢，能消世間種種供養，假以高大師子寶座，又以億數間種種供養，假以高大師子寶座，又以億數
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