一微滴，豈能損減？我今說此大陀羅尼精進一微滴，豈能損減？我今說此大陀羅尼精進辯才法門少分，亦無損減。如是毘舍佉！汝應辯才法門少分，亦無損減。
如是毘舍佉！汝應當知得彼三種業藏辯才，能照一切諸法根當知得彼三種業藏辯才，能照一切諸法根底，於諸問難不可窮盡。何以故？以此法門無底，於諸問難不可窮盡。
何以故？以此法門無邊際故。復次毘舍佉！其有得是精進加持辯邊際故。
復次毘舍佉！其有得是精進加持辯才藏者，當問難時或他毀辱，應生歡喜起大才藏者，當問難時或他毀辱，應生歡喜起大慈心，不見罵辱不觀自他，無有我所亦無怖慈心，不見罵辱不觀自他，無有我所亦無怖懼。何以故？一切內外諸有畏惡悉滅無故。毘懼。
何以故？一切內外諸有畏惡悉滅無故。
毘舍佉！是為法師口業成就。舍佉！是為法師口業成就。
「『復次毘舍佉！若諸法師處座說法，或有比丘「『復次毘舍佉！若諸法師處座說法，或有比丘比丘尼優婆塞優婆夷四眾圍繞，如是眾等比丘尼優婆塞優婆夷四眾圍繞，如是眾等或經久學或有始聞，或有信心或不信者，其或經久學或有始聞，或有信心或不信者，其中眾生若覩女人形貌端正，生染著心忘失中眾生若覩女人形貌端正，生染著心忘失法念。爾時法師應善觀察，以巧方便調伏彼法念。
爾時法師應善觀察，以巧方便調伏彼人，明示罪相令其覺悟內生慚愧，勿令彼瞋。人，明示罪相令其覺悟內生慚愧，勿令彼瞋。何以故？若彼瞋恨起不善心，是人或時毀辱何以故？
若彼瞋恨起不善心，是人或時毀辱法師，誹謗經典、障礙佛法，過患轉增。是故毘法師，誹謗經典、障礙佛法，過患轉增。是故毘舍佉！若諸法師欲行呵責調伏事者，應先自舍佉！
若諸法師欲行呵責調伏事者，應先自除欲瞋癡慢，然後教訶令他除斷。若自不斷除欲瞋癡慢，然後教訶令他除斷。若自不斷令他除者，無有是處。是故法師要先自行，然令他除者，無有是處。
是故法師要先自行，然後正人，不應先取他人之過自虧己德。何以後正人，不應先取他人之過自虧己德。何以故？毘舍佉！一切眾生欲縛深厚，貪境現時不故？
毘舍佉！一切眾生欲縛深厚，貪境現時不顧自身。若捨方便先行呵責，唯增瞋垢如火顧自身。
若捨方便先行呵責，唯增瞋垢如火燒薪，瞋恚盛時癡更增長，三毒煩惱一時俱燒薪，瞋恚盛時癡更增長，三毒煩惱一時俱作。而諸眾生三毒盛發，不聞外言、不憶己事，作。而諸眾生三毒盛發，不聞外言、不憶己事，善法惡法一切不知，假或暫聞不能納受。毘善法惡法一切不知，假或暫聞不能納受。
毘舍佉！彼諸眾生三毒發時，猶如盲人不識道舍佉！彼諸眾生三毒發時，猶如盲人不識道路平夷艱險，亦如聾人不聞音聲麁鄙精妙，路平夷艱險，亦如聾人不聞音聲麁鄙精妙，又如醉人不醒方所東西南北，如鬼著者不又如醉人不醒方所東西南北，如鬼著者不
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