深心勤學。毘舍佉！譬如妙寶，或頗梨珠或深心勤學。毘舍佉！
譬如妙寶，或頗梨珠或琉璃珠，并餘淨寶置池水邊，能令其水同於琉璃珠，并餘淨寶置池水邊，能令其水同於寶色。何以故？以此寶珠清淨力故，遙相映發，寶色。何以故？
以此寶珠清淨力故，遙相映發，能令彼水隨逐寶色。如是如是，毘舍佉！一切能令彼水隨逐寶色。如是如是，毘舍佉！
一切眾生近善知識其事亦爾。又彼水中隨投餘眾生近善知識其事亦爾。又彼水中隨投餘物亦作寶色。此寶威光能變餘色，異此寶外物亦作寶色。
此寶威光能變餘色，異此寶外不能變也。毘舍佉！今此三種方便業藏亦復不能變也。毘舍佉！
今此三種方便業藏亦復如是。若人自學、若教他學，一切人天無能壞如是。若人自學、若教他學，一切人天無能壞者。毘舍佉！此三種藏乃是諸佛如來言教，一者。
毘舍佉！此三種藏乃是諸佛如來言教，一切所有吐發語言音聲詞辯論難解義及諸切所有吐發語言音聲詞辯論難解義及諸譬喻，皆悉從此三教藏生。毘舍佉！若人受持譬喻，皆悉從此三教藏生。
毘舍佉！若人受持三藏義者，終不為彼外道邪論之所破壞。假三藏義者，終不為彼外道邪論之所破壞。
假使滿閻浮提無量眾人，一切皆是聰明外道使滿閻浮提無量眾人，一切皆是聰明外道諸大論師，一切悉來種種問難，終不能屈。毘諸大論師，一切悉來種種問難，終不能屈。毘舍佉！置閻浮提滿中論師，假使此四天下滿舍佉！
置閻浮提滿中論師，假使此四天下滿中眾生，乃至皆能論議問難，亦不能屈。復次中眾生，乃至皆能論議問難，亦不能屈。復次毘舍佉！置四天下，假使遍滿三千大千世界毘舍佉！
置四天下，假使遍滿三千大千世界眾生，一切皆是大論議師，若佛經典及外道眾生，一切皆是大論議師，若佛經典及外道書籍盡能受持，彼等咸來一時問難，悉皆能書籍盡能受持，彼等咸來一時問難，悉皆能答無有滯礙。何以故？由佛法中先經學此三答無有滯礙。何以故？
由佛法中先經學此三方便故。是故毘舍佉？有諸法師，若在家若出方便故。是故毘舍佉？
有諸法師，若在家若出家，但能受持此三法藏，一切問難隨意能答。家，但能受持此三法藏，一切問難隨意能答。何以故？此法即是無量無邊智根本故。毘舍何以故？
此法即是無量無邊智根本故。毘舍佉！此法希有不可思議！名一切世間難壞經佉！
此法希有不可思議！名一切世間難壞經典。我今略說汝尚不解！何況多說。毘舍佉！其典。
我今略說汝尚不解！何況多說。
毘舍佉！其有久習智慧方便，乃能分別此三業藏。何以有久習智慧方便，乃能分別此三業藏。
何以故？佛智深大，眾生心小不能容受。如此大智故？佛智深大，眾生心小不能容受。
如此大智若能解知，則得斷除一切眾生無量疑網。又若能解知，則得斷除一切眾生無量疑網。又毘舍佉！若人雖能持此三種業藏言教，若不毘舍佉！
若人雖能持此三種業藏言教，若不
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