知方便則不能知入之方便，云何而能解釋知方便則不能知入之方便，云何而能解釋此也？』」此也？』」佛告阿難：「彼放光如來應供正遍覺如是說佛告阿難：「彼放光如來應供正遍覺如是說已，時毘舍佉復問放光如來言：『世尊！如此三已，時毘舍佉復問放光如來言：『世尊！
如此三種業藏根本，云何得生？從何所來？去至何所？』種業藏根本，云何得生？從何所來？
去至何所？』佛言：『毘舍佉！我還問汝，隨汝意答。毘舍佉！佛言：『毘舍佉！
我還問汝，隨汝意答。毘舍佉！
於意云何？如此風界從何而生？為大為小？為於意云何？如此風界從何而生？
為大為小？為狹為寬？為長為短？為麁為細？從何而來？去至狹為寬？
為長為短？為麁為細？
從何而來？去至何所？何姓何家？何村何落？何城何國？乃至如何所？
何姓何家？何村何落？
何城何國？乃至如是生處分齊、形量大小、去來依止皆可知不？』是生處分齊、形量大小、去來依止皆可知不？』
毘舍佉言：『不也。世尊！如此風者不可得知，無毘舍佉言：『不也。世尊！
如此風者不可得知，無處所故。不可得見，無相貌故。乃至家姓生處處所故。不可得見，無相貌故。
乃至家姓生處皆不可知。世尊！如此風者從虛空生，無所依皆不可知。世尊！
如此風者從虛空生，無所依住、無有方所，遍一切處。』『如是毘舍佉！風從空住、無有方所，遍一切處。』『如是毘舍佉！
風從空出無有方所，家姓生處實不可知。如是如是。出無有方所，家姓生處實不可知。如是如是。
三種業藏言教方便亦復如是，無有方處無三種業藏言教方便亦復如是，無有方處無所從來，亦無所去無生無滅。何以故？佛法無所從來，亦無所去無生無滅。何以故？
佛法無量，唯佛智知。摩那婆！此三業藏實不可知，終量，唯佛智知。摩那婆！
此三業藏實不可知，終無有能得其邊際及以數量。若一劫若減一無有能得其邊際及以數量。若一劫若減一劫、若百劫若百千劫、若百千億那由他劫，乃劫、若百劫若百千劫、若百千億那由他劫，乃至無量無邊不可數劫亦不可知。唯佛世尊至無量無邊不可數劫亦不可知。
唯佛世尊乃能知此三種業藏，隨其根性而為說耳。摩乃能知此三種業藏，隨其根性而為說耳。摩那婆！是故汝等應當知，此三種言教無有住那婆！
是故汝等應當知，此三種言教無有住處、無有邊際。何以故？諸佛菩提無有住處亦處、無有邊際。何以故？
諸佛菩提無有住處亦無依止，乃至行業、因緣體性，無所從來亦無無依止，乃至行業、因緣體性，無所從來亦無至處。若能知此，即知業藏無有住所、無量無至處。若能知此，即知業藏無有住所、無量無邊。』爾時毘舍佉婆羅門復白放光佛言：『世尊！邊。』
爾時毘舍佉婆羅門復白放光佛言：『世尊！云何業緣？』佛告毘舍佉：『於意云何？初入胎時云何業緣？』
佛告毘舍佉：『於意云何？初入胎時名為何等？』毘舍佉言：『世尊！是謂水界，名迦羅名為何等？』
毘舍佉言：『世尊！是謂水界，名迦羅
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