至終不能中。師教無倦，稍得近垛。是兒後時至終不能中。師教無倦，稍得近垛。
是兒後時年漸長大，為學不已，隨放便著無落垛者。如年漸長大，為學不已，隨放便著無落垛者。如是毘舍佉！彼說法師教徒眾時亦應如是，宜是毘舍佉！
彼說法師教徒眾時亦應如是，宜察眾生上中下根漸次教授，不可一時頓說察眾生上中下根漸次教授，不可一時頓說深法。何以故？若不知根妄說法者，令他失利深法。何以故？
若不知根妄說法者，令他失利增長顛倒。是故應當先為說彼六波羅蜜，次增長顛倒。是故應當先為說彼六波羅蜜，次第修已然後為說空解脫門。若為眾生說此第修已然後為說空解脫門。
若為眾生說此空法，或有得聞或有思惟或能證者，是亦不空法，或有得聞或有思惟或能證者，是亦不應但有言說。何以故？如是空法，不可唯以心應但有言說。何以故？
如是空法，不可唯以心想知故。若彼空法但以心想能證知者，一切想知故。若彼空法但以心想能證知者，一切眾生未修道時亦應即是阿羅漢也。毘舍佉！眾生未修道時亦應即是阿羅漢也。
毘舍佉！彼空法者，亦不可說相貌形體。若可說者則彼空法者，亦不可說相貌形體。
若可說者則是作相，若有作相則有願求，若有願求則是是作相，若有作相則有願求，若有願求則是三世。何以故？毘舍佉！無相法中一切三世皆三世。何以故？
毘舍佉！無相法中一切三世皆不可得。所以者何？過去、未來、現在等事皆寂不可得。
所以者何？過去、未來、現在等事皆寂滅故，云何起願？復次應觀是色作無相想。云滅故，云何起願？
復次應觀是色作無相想。云何觀色作無相想？當知此色生滅輪轉念念何觀色作無相想？
當知此色生滅輪轉念念不停。毘舍佉！如是色相不可眼見，當知彼是不停。毘舍佉！
如是色相不可眼見，當知彼是心識境界唯意所知，是故不可以眼得見。毘心識境界唯意所知，是故不可以眼得見。毘舍佉！一切眾生所有心意不可言說，唯佛智舍佉！
一切眾生所有心意不可言說，唯佛智知。雖可慮知而不可見，念念不住猶如幻化，知。雖可慮知而不可見，念念不住猶如幻化，云何可取而可得見？如是毘舍佉！不可以彼云何可取而可得見？
如是毘舍佉！不可以彼眾生心識取心真相，既不可取云何可說？何眾生心識取心真相，既不可取云何可說？
何以故？以愛憎事違平等故。毘舍佉！若欲滅除以故？以愛憎事違平等故。
毘舍佉！若欲滅除愛憎想者，當勤精進觀一切法悉皆空寂無愛憎想者，當勤精進觀一切法悉皆空寂無有取著。復次婆羅門！若能如是除滅愛憎不有取著。
復次婆羅門！若能如是除滅愛憎不取法相，當知即是無相解脫門。知無相已，如取法相，當知即是無相解脫門。
知無相已，如是次第不起願求。無願求處，當知即是無願是次第不起願求。無願求處，當知即是無願解脫門。如是復觀一切諸法，皆悉平等無有解脫門。
如是復觀一切諸法，皆悉平等無有
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