當深敬信。摩那婆！若諸菩薩或時為彼善行當深敬信。摩那婆！
若諸菩薩或時為彼善行眾生經無量劫說法教化，或復有為不善眾眾生經無量劫說法教化，或復有為不善眾生一時說法乃至一彈指頃，所得功德非復生一時說法乃至一彈指頃，所得功德非復前比。何以故？摩耶婆！如來常說，有人少時供前比。何以故？
摩耶婆！如來常說，有人少時供養如來敬事尊重，即便為彼智者所歎。養如來敬事尊重，即便為彼智者所歎。
「『復次摩那婆！如來應供正遍覺成就身紫金「『復次摩那婆！如來應供正遍覺成就身紫金色善業因緣，汝等諦聽，我今當說。摩那婆！如色善業因緣，汝等諦聽，我今當說。
摩那婆！如來在世，若諸菩薩為聽法故詣如來所，諮問來在世，若諸菩薩為聽法故詣如來所，諮問如來大乘經名，菩薩行法，時佛世尊默然不如來大乘經名，菩薩行法，時佛世尊默然不答，起而遊行適至一所，遼廓艱嶮唯多禽答，起而遊行適至一所，遼廓艱嶮唯多禽獸，無有人民，不見城隍聚落居室，乃至無有獸，無有人民，不見城隍聚落居室，乃至無有樹林眾草，設欲停憩無可敷施。時此菩薩常樹林眾草，設欲停憩無可敷施。
時此菩薩常隨佛後，不憚危阻共入磧中，值天布雲震雷隨佛後，不憚危阻共入磧中，值天布雲震雷大雨，時彼如來衣服盡濕。菩薩覩此增敬重大雨，時彼如來衣服盡濕。菩薩覩此增敬重心，遂自解衣奉覆佛上，乃至雨止取衣暴曬，心，遂自解衣奉覆佛上，乃至雨止取衣暴曬，還自服已從佛而行。世尊因此始為菩薩說還自服已從佛而行。
世尊因此始為菩薩說大乘經，名曰身願。時彼眾中有諂曲菩薩，及大乘經，名曰身願。時彼眾中有諂曲菩薩，及以初學出家沙門或未具戒，如是人等衣鉢以初學出家沙門或未具戒，如是人等衣鉢資須隨時趣足，無諸積聚清淨身心，即得正資須隨時趣足，無諸積聚清淨身心，即得正念喜悅充滿。菩薩爾時得聞經已，於菩薩眾念喜悅充滿。
菩薩爾時得聞經已，於菩薩眾及比丘前具為解釋大乘經典，教除諂曲及及比丘前具為解釋大乘經典，教除諂曲及破戒心。緣此善根，得是果報獲金色身。何以破戒心。緣此善根，得是果報獲金色身。
何以故？以能滅除破戒諂曲垢，及不惜身解衣覆故？以能滅除破戒諂曲垢，及不惜身解衣覆佛。是故後時身紫金色，映蔽世間而能久住。佛。
是故後時身紫金色，映蔽世間而能久住。摩那婆！是為如來身真金色善根因緣，我今摩那婆！
是為如來身真金色善根因緣，我今說竟。』」說竟。』」
大法炬陀羅尼經卷第三大法炬陀羅尼經卷第三
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